Współczesne opowieści o Bogu w perspektywie badań psychologii narracyjnej | „Płeć Boga”

Współczesne opowieści o Bogu w perspektywie badań psychologii narracyjnej | "Płeć Boga"

• 0:10 Dziękuję państwu zaproszenie od czego
• 0:10 Dziękuję państwu zaproszenie od czego
• 0:13 chciał proszę państwa zacząć psychia nyż
• 0:16 takiego jest zacznijmy od tego a
• 0:18 następnie zobaczymy
• 0:20 jakia pytanie dlaczego płeć Boga jest
• 0:23 ważna ale punkz teilo tyko Punk widzia
• 0:27 każdej jednej osoby która jej relacji z
• 0:30 Bogiem i jej relacji wobec siebie samego
• 0:33 tego kim jest jak traktuje siebie więc
• 0:36 zgodnie z psychologią narracją w tej
• 0:39 chwili tutaj akurat cytuj bo tutaj
• 0:41 psychologia filozofia narracyjna dla
• 0:43 mnie osobiście Są s Są połączone i taką
• 0:47 główną przyw jest to że człowiek jest
• 0:51 zwierzęciem opowiadającym historię
• 0:53 prymarny aktem naszego umysłu jest to że
• 0:56 opowiadamy opowiadamy nie tylko o sobie
• 0:58 i o świecie Tylko w ogóle nie możemy myś
• 1:00 bez opowieści całe nasze myślenie jest
• 1:03 zanurzone w języku Ale przy okazji bard
• 1:05 specyficznie w języku ponieważ ma formę
• 1:08 narracyjna i oczywiście tutaj można
• 1:10 powiedzieć że w takim razie będzie to
• 1:13 również kwestia pew zdolności bo
• 1:15 oczywiście jeżeli powiemy że myślimy
• 1:18 sposób nyny to nie każdy będzie to robić
• 1:21 tak samo ustrukturyzowany sposób
• 1:24 jak jak in inne osoby więc z jednej
• 1:28 strony nie możemy inaczej z drugiej
• 1:30 strony częścią pewnej Edukacji i tego
• 1:33 szkolenia się w tym właśnie tą formę
• 1:36 narracją
• 1:37 móc m wewnętrz swojej głowy wymaga Tow
• 1:41 treningu pej
• 1:43 specjalizacji No i rzecz jasna nie
• 1:45 wszyscy rodzimy się w takim miejscu tak
• 1:48 szczęśliwej rodzinie żeby móc spokojnie
• 1:51 sobie te formy tylko przyswajać ale
• 1:55 również szkolić takim
• 1:57 trzonem tego jak rozumiemy
• 2:04 nyż
• 2:07 Gilów
• 2:13 ny bardzo odmienne punkty widzenia
• 2:17 oczywiście łączy dlatego ja na przykład
• 2:22 pozw sobie
• 2:29 [Muzyka]
• 2:37 pod
• 2:39 ncie każd
• 2:49 filozofów Pozwoliłam sobie zobrazować
• 2:52 tymi kulam
• 2:56 [Muzyka]
• 3:00 w
• 3:00 tym chodzi Czyli jeżeli my mówimy
• 3:03 człowiek jest zwierzęciem opowiadającym
• 3:05 historię to wskazuje nam na pewną
• 3:09 czasowość tego że historię opowiadamy
• 3:12 nasza historia ma jakiś początek jakieś
• 3:14 rozwinięcie jakie Zakończenie I po
• 3:16 pierwsze dzieje się tuj teraz ale ja
• 3:19 kiedy tworzę tą swoją historię nie mogę
• 3:23 nie odnosić się i do wcześniejszej
• 3:26 historii swojego własnego życia i do
• 3:28 historii
• 3:30 kulty swego pokolenia miejsca z którego
• 3:33 wyr możem psychicz zwrócić uwagę na
• 3:36 aspekty czasowości my możemy być osobami
• 3:41 które w przeszłości nasze teraźniejsze
• 3:44 historie tak naprawdę są historiami
• 3:46 przeszłymi I analogicznie można
• 3:48 powiedzieć jak myślimy tej czasowości
• 3:51 kiedy bardziej wchodzimy w przyszłość
• 3:54 przeszłość a dzieje teraz tylko że
• 3:57 konceptu ną historię możemy tendencje w
• 4:02 jedną albo drugą stronę kolejną rzeczą
• 4:04 która jest niezbędna w tej koncepcji
• 4:07 jest refleksyjność i to jest ta RCZ
• 4:10 która będzie najbardziej zróżnicowana
• 4:12 kra będzie najbardziej związana z
• 4:14 jakimiś naszymi
• 4:17 osu natomiast założenie jest takie że
• 4:20 niezależnie od tego jaki mamy poziom
• 4:23 edukacji jako ludzie mamy jakąś
• 4:25 refleksyjność i Chociażby przez swoje
• 4:27 akcje nawet jeżeli wprost nie zadamy
• 4:30 sobie pytania o to kim jesteśmy i do kim
• 4:32 zmierzamy to odpowiemy sobie na te
• 4:35 pytania poprzez To co robimy bo jesteśmy
• 4:38 zmuszeni do tego żeby coś wybrać i te
• 4:40 nasze wybory są odpowiedzią na to co
• 4:48 wartościujący tą refleksyjności kim
• 4:50 jestem jak rozumiem otaczający m świat
• 4:53 ale również co jest dla mnie wartością
• 4:56 Jaki jest mój sens życia i czy ja to
• 4:58 zrobię mniej lub bardziej sposób właśnie
• 5:00 naukowy To jest osobna kwestia No i
• 5:02 tutaj z punktu widzenia tego wystąpienia
• 5:05 najważniejszy trzeci punt czyli zenie
• 5:07 świ społeczny świat społeczny polega
• 5:09 tutaj na tym że ja bez RAM nie mogę
• 5:13 sobie po prostu zacząć tworzyć na rac ja
• 5:15 tych ram potrzebuję ja potrzebuję metan
• 5:18 narracji można powiedzieć tu
• 5:20 gdzie mikr narracji potrzebuję
• 5:23 jakiegokolwiek punkt zaczepienia
• 5:24 Człowiek nie jest zawieszony w próżni i
• 5:27 bez narracji który uczy się
• 5:31 po prostu konstruować nie mo i teraz
• 5:34 przechodząc już bardziej
• 5:38 [Muzyka]
• 5:40 psych poznawczą która zwraca uwagę jak
• 5:44 wygląda tworzenia się
• 5:47 właśnie
• 5:49 nazywam Możemy zacząć od tego że jak
• 5:52 ludzie Posługujemy się
• 5:56 pozy wyzej wi
• 6:02 stereotyp ale również schem cech
• 6:06 konkretnych osób jak Skry skrypt
• 6:09 konferencji gdybyśmy nie mieli
• 6:19 konfer dzięki temy
• 6:23 [Muzyka]
• 6:30 TR zwrócić uwagę że on będzie też
• 6:32 rzeczywistość zakrzywiać dlatego że my w
• 6:34 tym momencie Przy zaktywizowany
• 6:36 schemacie będziemy szukać
• 6:39 informacją się proroctwo czyli
• 6:41 interpretując sytuację będziemy już
• 6:43 zachowywać się zgodnie z sytuacją którą
• 6:45 żeśmy zinterpretowali w taki nie inny
• 6:47 sposób innymi schematy poznawcze z
• 6:50 jednej strony działają na naszą korzyść
• 6:52 ponieważ nie
• 6:53 jesteśmy kulturowo oderwani od tego co
• 6:55 się dzieje Oczywiście jak idziemy do
• 6:57 innej kultury możemy nie mieć tutaj
• 7:00 pojawia że mamy całą wizę Tylko że ona
• 7:03 niekoniecznie zawsze jest uświadomiona
• 7:08 natomiast natomiast jeżeli już
• 7:13 zaktywizować z drugiej strony możemy
• 7:16 antycypować przecpac konkretnych zdarzeń
• 7:19 zachowywać się w taki sposób żeby
• 7:21 spełnić
• 7:23 n
• 7:25 sy teraz powi że
• 7:30 ncy które będą definiować jestem jako
• 7:33 bohater czy ja jestem w ogó pierwszą
• 7:36 bohaterką swojej op SW op Czy jestem
• 7:39 bohaterem SW
• 7:41 op to wartościować więc możemy również
• 7:45 powiedzieć że głębokie schemy nyne
• 7:49 kreować tożsamości to są również schemy
• 7:53 poznawcze tylko że bardziej bardziej
• 7:56 skomplikowane mówiąc to chciał
• 8:01 nawiązać t pier zanen świat społeczny
• 8:05 skąd schematy poznawcze
• 8:09 bior oczywiście metrac k
• 8:13 narzucają
• 8:14 porząd przed
• 8:18 wszystkim gł źródłem schematów poznawczy
• 8:22 które
• 8:29 Osobiście uważam że Met narracje
• 8:30 trzymają się świetnie po prostu w tej
• 8:32 chwili mamy ich jeszcze parę więcej a
• 8:35 pytanie jest I tutaj właśnie to to jest
• 8:37 to to miejsce gdzie
• 8:39 chciałabym nawiązać do do tej naszej
• 8:42 dyskusji która tutaj się wcześniej
• 8:44 wywiązała mianowicie kiedy my można
• 8:47 powiedzieć że coś jest niszowe A kiedy
• 8:49 można powiedzieć że coś jest
• 8:51 mainstreamowe kiedy jesteśmy w swojej
• 8:53 własnej bańce tego czym się zajmujemy i
• 8:56 Skąd czerpiemy informacje i co dla nas w
• 8:59 takim razie będzie w pewnym sensie
• 9:02 narracją A może w tym momencie to jest
• 9:03 mikr
• 9:05 narracja tylko my jesteśmy związani z
• 9:08 tym co co dzieje się należałoby może
• 9:11 zapytać studentów którzy ku mojej dumie
• 9:15 przyszli
• 9:18 [Muzyka]
• 9:20 więc no i w tym momencie co tutaj jest
• 9:23 tak naprawdę mainstreamowe Skąd my to
• 9:25 czerpiemy tutaj znowu wracając do myśli
• 9:28 filozoficznej co będzie żywą tradycją
• 9:30 jak powiedział Czyli co za chwilę będzie
• 9:33 tradycją co za chwilę będzie obrazem
• 9:35 Boga bo w tym momencie można powiedzieć
• 9:38 że każdy kto ma tiktok jakieś inne Med
• 9:42 społecznościowe może tworzyć swoją
• 9:44 narrację i może związku z tym postarać
• 9:47 się o to ażeby swój punkt
• 9:50 widzenia właśnie swoje schematy
• 9:52 poznawcze narzucić innym jeżeli to się
• 9:54 uda to kto wie może to jest następna
• 9:57 metanarracja która jest
• 10:02 w związku z tym teraz to wszystko chciał
• 10:05 połączyć bez powodu z Bogiem dlatego
• 10:13 że głęboki sens z tego tytułu
• 10:18 że będzie
• 10:21 tocja to jest również
• 10:26 [Muzyka]
• 10:30 SP
• 10:36 pozytyw zobaczyć jakie w tej chwili mamy
• 10:38 opowieści o Bogu w takiej kze tego co
• 10:43 tradycyjnie nazywamy metrac w związku z
• 10:46 tym mam dla państwa trzy
• 10:49 filmy które mają nie Obra
• 10:56 Boga zyć
• 10:59 w tego typu kulturze my w ogóle
• 11:01 przedstawiamy Boga jako kobietę więc
• 11:03 odpowiedź
• 11:04 nie patriarchat i tam w ogóle filmy
• 11:08 religijne zazwyczaj
• 11:09 są trzymają się tego że jeżeli USI być
• 11:13 kontrowersyjne to robią to w standardowy
• 11:15 sposób co jest w sumie taką ironią
• 11:19 kontrowersji
• 11:21 Natomiast jeżeli mamy filmy które nie
• 11:24 usiłują być kontrowersyjne natomiast
• 11:26 mają wątek religijny mają tam spotkanie
• 11:28 z bogiem
• 11:29 to to raczej jest
• 11:32 mężczyzna zobaczył statystyki
• 11:35 dotyczące t jak przedstawi jest szata
• 11:39 czy jako kobieta czy jako mężczyzna
• 11:41 dalej będzie
• 11:44 mężczyzna ale jest więcej diabłów kobiet
• 11:59 [Muzyka]
• 12:02 i tutaj właśnie może to jest
• 12:05 miejsce było prof wystąpieni k jest
• 12:11 gna świat wygląda tak jak wygląda nie
• 12:15 wygląda Świat więc pytanie jest bardzo
• 12:18 proste trzyma narc Czyli kto opowiada o
• 12:21 Bogu więc jeżeli
• 12:23 weźmy popularną DJ opadają mężczyźni
• 12:28 jest
• 12:30 ogromna dysproporcja pomiędzy
• 12:35 którzy kobietami
• 12:42 ałna Niezależnie od tego kim jest
• 12:45 bater mężczyna pun
• 12:50 Wiz jest osoba która ma i może
• 13:01 wiszy film do którego zpow studenci że
• 13:05 obł do
• 13:14 tej nie
• 13:16 polecam wątek
• 13:19 filozofic pież SP tak
• 13:26 [Muzyka]
• 13:29 Bogiem to jest ogromne wyzwanie że żeby
• 13:32 to pokazać w kinie moim skny zaniem to
• 13:35 się nie udało ale to zostawiam do
• 13:37 państwa ocenę Natomiast co tutaj widzimy
• 13:39 interesującego prz wszystkim nielicznych
• 13:42 filmów gdzie faktycznie Bogiem jest
• 13:43 kobieta przy przez chwilę to jest
• 13:46 Spencer którą państwo tutaj widzą jako
• 13:49 tą postać gjc Ale co jest też
• 13:51 interesujące w tym filmie mamy Boga w
• 13:53 trzech osobach bo mamy
• 13:56 również syna i Mamy również Ducha
• 13:58 Świętego w postaci
• 14:01 tej
• 14:02 natomiast ja mo zostawię
• 14:06 tutaj zwiąku
• 14:08 minut jakie będą relacje między nimi
• 14:11 Natomiast to co wydało mi się tutaj
• 14:12 najbardziej interesujące to jest to że
• 14:16 tam mamy wątek cierpiącego mężczyzny po
• 14:18 stracie córki najpierw objawia się bóg
• 14:21 jako kobieta dlatego że
• 14:24 najpierw Kobi mówi bo teraz nie
• 14:27 poradzisz sobie z tym
• 14:31 teraz potrzebujesz zrozumienia teraz
• 14:33 potrzebujesz empti teraz potrzebujesz
• 14:34 dlatego jestem kobietą natomiast dalszej
• 14:37 części filmu bó pojawia się jak
• 14:42 ten to dlatego że w tym etapie jest
• 14:45 powiedziane
• 14:47 że
• 14:50 bohater wszystko po prostu
• 15:01 Innymi słowy zadaniowość która dzieje
• 15:06 się zadaniowość wymagania działanie jest
• 15:10 pokazane Tak mamy
• 15:14 progresywne ale to jest tylko otoczka do
• 15:17 tego żeby stereotypowe
• 15:20 cechy pokazać do tego to jest wykorzyst
• 15:30 i tutaj jest kobietą pojawia kś czeka na
• 15:35 Boga to trzeba cały FM
• 15:38 wytrzymać natomiast to jest saty
• 15:43 fmż
• 15:45 zaznaczyć jak ktoś jest bardziej kobieco
• 15:47 delikatny to trzeba się uzbroić żeby
• 15:51 film
• 15:52 natomiast na co trzeba zwrócić uwagę to
• 15:55 jest że kobieta jest wykorzyst
• 15:59 dlatego to jest
• 16:00 kobieta nie jest narracja specjalnie o
• 16:03 którą nam chodzi jeżeli mieliśmy cieszyć
• 16:06 idziemy stronę jakś równości jest
• 16:10 infantylny bardzo specyficzne poczucie
• 16:12 humoru Ależ
• 16:19 bcy kolejny wątek taki naprawdę najmniej
• 16:23 związany z Bogiem któ
• 16:25 postanowiłam zę współczes są również
• 16:29 opowieści które są inspirowane
• 16:32 nie Bogiem które
• 16:36 zwyczaj proszę państwa kobiet Wonder
• 16:41 które są w tych
• 16:43 opowieściach boginiami można powiedzieć
• 16:46 natomiast dlaczego ja postanowiłam o
• 16:47 nich wspomnieć dlatego że one są
• 16:52 przykładem któ dzieje się w sztuce
• 16:55 masowej a żeby damskie postacie które ma
• 16:59 sił sprawczość i boskość dostają
• 17:03 atrybuty stereotypowo męskie czyli nie
• 17:06 pokazuje się styp damskich cech tak jak
• 17:09 empatia komunikacja opiekuńczość jako te
• 17:12 które są źródłem
• 17:14 siły siła musi być rozumiana w tym
• 17:16 momencie że biega się z mieczem jeżeli
• 17:18 niea się z mieczem to nie jest się
• 17:21 jednostką
• 17:25 silną to również interesują d należałoby
• 17:29 w takim razie Zastanowić się i tutaj
• 17:31 właśnie nawiązanie do tego
• 17:34 co u pana doora mi się podało
• 17:37 wystąpieniu mianowicie praktyka praktyka
• 17:40 tego następnie jak my kolejne słowa
• 17:45 łączymy ze słowem Bóg bo teraz jak
• 17:47 wrócimy sobie do tego Jak powstają
• 17:49 schematy poznawcze to one właśnie tak
• 17:52 Powstają one powstają poprzez to
• 17:55 że I tu w tym momencie Przechodzimy 30
• 18:02 przechodzimy do tego jakie tego wszyst
• 18:04 konsekwencje Otóż obraz Boga Po pierwsze
• 18:08 to że on jest jak jest konkretny to że
• 18:11 on jest
• 18:12 teologii sobie że wszystko wzruszające
• 18:15 Ale
• 18:16 faktycznie że
• 18:19 języku my tego to że
• 18:23 toono profesorskie to jested toow
• 18:27 [Muzyka]
• 18:28 to jest coś zupełnie osobnego więc Po
• 18:31 pierwsze to w jaki sposób my tworzymy
• 18:33 narc czy jaki będzie obraz ten boga może
• 18:35 wpłynąć na to jak my mamy kontakt z tym
• 18:38 Bogiem Czy jeżeli my wyobrażamy sobie
• 18:40 Boga jako mężczyznę to ja jako kobieta
• 18:43 będę miała związek z tym
• 18:45 Bogiem albo jako mężczyzna jak będę
• 18:48 mie jaki ten bch dla mnie będzie czy ten
• 18:51 Bóg będzie okazywać empat czy też nie
• 18:53 czy będzie okazywać niezrozumienie czy
• 18:55 też nie I tutaj Chciałabym również
• 18:56 podkreślić to nie my trzym
• 18:59 nar narracja zupełnie gdzie indziej bo
• 19:02 można zobaczyć jest frekwencja
• 19:04 i to my jesteśmy nisz jak chodzi o
• 19:09 liczbę więc pierwsze to jest to bo takie
• 19:12 narracje tworzą nam skrypty czyli to cz
• 19:14 ja się spodziewam co ja antycypuje przez
• 19:16 kontakt z Bogiem Kolejna rzecz to jest
• 19:19 kształtowanie się schematów cech
• 19:21 wartościowanie tych schematów cech i w
• 19:23 tym momencie tutaj właśnie na slajdzie
• 19:25 pana doktora było jak
• 19:29 kobieta tak
• 19:31 materialna wszystkie słaba emocjonalna i
• 19:35 męskość wszystkie
• 19:37 ato jedna rz możemy wyobrazić sobie co
• 19:41 było gdyby gdybyśmy mieli obraz Boga
• 19:43 kobiety albo bliżej gdy było
• 19:47 więcej księży
• 19:50 kobiet którzy które które sobą i
• 19:55 teraz są autorytetem i są tym bliższym
• 20:00 obrazem T Tego posłannictwa w tym
• 20:02 momencie ja mogę sobie zwartości cechę i
• 20:05 schemat cech może mi się zupełnie
• 20:06 inaczej stworzyć mi jako powiecie razem
• 20:08 z wartościowanie pozytywnym tych cech
• 20:11 które są z Tey damskie bo to co się
• 20:15 dzieje zupełnym przypadkiem Kiedy
• 20:18 używamy języka to jest wartościowanie
• 20:21 tychże cech i im bardziej mówimy o Bogu
• 20:24 po męsku tym bardziej do Boga dajemy
• 20:26 wszystkie atrybuty które Boga do A to
• 20:29 oznacza że nie dajemy im tych atrybutów
• 20:32 kobietom Więc to może wpływać na to co
• 20:34 my o tych cechach myślimy i to może
• 20:36 wpływać w dalszej kolejności jak
• 20:38 kształtujemy swoją tożsamość co będzie
• 20:41 póki co nadal kobiety stawiać w sytuacji
• 20:45 No niżej a propos pierwszego wystąpienia
• 20:48 niestety mógł przyjąć czasem inną postać
• 20:51 niektórym żyłoby się