Wiara a wiedza (1 List do Koryntian) – dr Sławomir Torbus

Wiara a wiedza (1 List do Koryntian) – dr Sławomir Torbus

• 0:06 proszę o kolejny wykład pana doktora
• 0:06 proszę o kolejny wykład pana doktora
• 0:08 Sławomira torusa z ewangelikalne Wyższej
• 0:12 Szkoły
• 0:13 teologicznej pan doktor zajmie się wiarą
• 0:16 a wiedzą na podstawie pierwszego listu
• 0:19 do Koryntian Dziękuję bardzo jestem
• 0:22 zaszczycony że mogę podzielić się tak mo
• 0:25 kilkoma
• 0:27 intuicji na ten temat 15 minut to mało
• 0:32 czasu jaka jest relacja między wiarą i
• 0:36 wiedzą w myśli Pawła to będzie ten taki
• 0:39 główny temat którym chcę się zająć
• 0:41 natomiast Punktem wyjścia Będzie właśnie
• 0:44 Pierwszy list do
• 0:46 Koryntian zanim tam dojdę to dwa takie
• 0:51 małe założenia metodologiczne pierwsze
• 0:54 to jest takie no ja będę się
• 0:56 koncentrował na pojęciu gnosis które się
• 0:58 w pierwszym liście
• 1:00 poa i zdaj sobie sprawę z takiej pokusy
• 1:03 i ryzyka analizy semantycznej opartej na
• 1:06 słowniku tylko i wyłącznie tak czy
• 1:09 czasami mamy wrażenie że jak otworzymy
• 1:11 słownik znajdziemy pola semantyczne słów
• 1:15 zaczniemy je rozróżniać to co za tym
• 1:18 pójdzie
• 1:19 to zmiana słowa powinna determinować
• 1:23 zmianę koncepcji czy zmianę
• 1:26 znaczenia czy c się pojawia u Pawła
• 1:31 moglibyśmy analizować czy czasowniki
• 1:33 ginosa moglibyśmy analizować i wyciągać
• 1:36 wnioski takie słownikowe to jest bardzo
• 1:40 ryzykowne i zdaję sobie z tego sprawę ze
• 1:43 względu na wieloznaczność
• 1:45 greckich słów ze względu na przykład na
• 1:48 zjawisko tak zwanej
• 1:50 neutralizacji semantycznej które często
• 1:53 jest spotykane w tekstach czy polegające
• 1:55 na tym że synonimy które normalnie w
• 1:58 różnych kontekstach są w różnych
• 2:00 znaczeniach wtedy kiedy użyte są w
• 2:03 jednym kontekście nagle
• 2:07 upodobnić za daleko idące jeśli
• 2:09 zaczniemy używać słownika i poprzez
• 2:12 słownik interpretować tylko poprzez
• 2:14 słownik tekst wybory stylistyczne
• 2:17 autorów są ograniczone gramatyczne
• 2:19 czasem estetyczne także zdaję so sprawę
• 2:21 że Sprawa jest
• 2:23 skomplikowana i że tak naprawdę tym
• 2:26 takim czynnikiem najważniejszym który
• 2:28 jest do wzięcia
• 2:31 kontekst i ten kontekst jest istotny
• 2:35 Również tutaj zwłaszcza w interpretacji
• 2:38 tekstów
• 2:40 starożytnych tutaj dla mnie to co jest
• 2:43 ważne to jest to
• 2:45 że Pierwszy list do Koryntian tak jak
• 2:47 inne teksty literackie powstające w
• 2:49 tamtych czasach one powstają z myślą o
• 2:52 słuchaczu a nie o czytelniku mało kto
• 2:55 jest w stanie je
• 2:57 przeczytać wszycy
• 3:00 słuchają tych tekstów co się przekłada
• 3:04 na taką potrzebę ze strony autora
• 3:06 komponujące Goo tekst ułatwienia
• 3:09 percepcji słuchaczowi właśnie i to się
• 3:13 dzieje na poziomie tekstu na poziomie
• 3:15 samego tekstu bo wyznaczniki wizualne są
• 3:17 mało istotne w tym kontekście
• 3:20 i w związku jak idąc tym tropem Zakładam
• 3:23 że Paweł pisząc pierw do Koryntian
• 3:25 właśnie pomaga słuchaczom w zrozumieniu
• 3:28 pewnych koncepcji
• 3:32 struktury tekstu jestem zwolennikiem
• 3:34 takiej koncepcji kenet który uważa że
• 3:38 Pierwszy list do Koryntian stanowi
• 3:39 jedność
• 3:40 kompozycyjną jest zaplanowany
• 3:43 skomponowany w bardzo przemyślany sposób
• 3:46 i składa się z pięciu dyskursów
• 3:49 zrobionych co charakterystyczne dla
• 3:51 kultury właśnie gdzie dominuje oralność
• 3:55 ść sposób
• 3:57 koncentryczny czy ma oś wokół której
• 4:01 wszystko się dzieje Tak znajduje się
• 4:04 wiadomo w środku oś poprzedza i po niej
• 4:07 następuje odwołanie do problemu
• 4:11 dyskutowane Zawsze jest wstęp który
• 4:13 odnosi się do tradycyjnego nauczania i
• 4:17 zawsze jest finał który odnosi się do
• 4:19 autorytetu w inny sposób do autorytetu
• 4:21 Pawła bądźcie moimi naśladowcami ja mam
• 4:24 ducha Bożego prawda Takie frazy tam się
• 4:27 pojawiają czyli taka taka struktura
• 4:29 koncentryczna i ona pozwala nam jakby
• 4:32 jej ujęcie pozwala nam na czytanie
• 4:35 głębiej pewnych treści które tworzą
• 4:38 całość No i tak właśnie skonstruowany
• 4:40 jest są rozdziały od 8 do 10 pierwszego
• 4:44 listu do Koryntian od których chciałbym
• 4:46 zacząć po to żeby na początku pokazać
• 4:48 pewne ograniczenia gnosis ograniczenia
• 4:51 wiedzy o których Paweł pisze Potem
• 4:55 przejdę na chwilę do innego listu żeby
• 4:57 wrócić jeszcze raz do listu do
• 5:00 skowa Mam nadzieję że to się uda
• 5:03 zrealizować Jakby coś to proszę walnąć
• 5:07 czymś ja będę
• 5:11 kończył więc tak to pojęcie gno
• 5:14 zrozumiane jest w pierwszym Liście do
• 5:16 Koryntian jako pewnego rodzaju poznanie
• 5:20 rzeczywistości poznanie w aspekcie
• 5:23 religijnym ujęcie takie
• 5:28 roz
• 5:30 umożliwi tylko poprzez objawienie tak
• 5:32 często mówi o mysteria tak czy takich
• 5:35 rzeczywistościach które nie są do
• 5:38 ogarnięcia tylko i wyłącznie ludzkim
• 5:40 sposobem dochodzenia do tej
• 5:42 rzeczywistości i już od samego początku
• 5:45 taka wiedza takie poznanie się pojawia w
• 5:47 Liście do Koryntian już w pierwzy
• 5:49 rozdziale w piątym wersecie
• 5:51 gdzie Paweł sygnalizuje ważne tematy kt
• 5:54 będą się działy w pierwzy Liście do
• 5:56 Koryntian nawiązuje
• 5:58 również
• 6:00 ia pojawia w różnych kontekstach zawsze
• 6:03 polemicznie pamiętajmy o tym że w
• 6:05 koryncie mamy do czynienia określającymi
• 6:08 siebie jako duchowych oponentami
• 6:11 Pawła i oni do czego Paweł w rozdziale
• 6:16 nawiązuje uważają że mają pewne poznanie
• 6:19 mają pewną wiedzę i ta wiedza w tym
• 6:21 przypadku o którym mówimy upraw ich do
• 6:24 tego że pewną konkretną praktykę uprać
• 6:28 mian
• 6:30 o jedzenie pokarmów ofiarowanych bożkom
• 6:34 pogańskim czyli
• 6:36 oni wychodząc ze sloganu wszyscy mamy
• 6:39 wiedzę wszyscy mamy gnosis uważają że
• 6:42 można jeść te pokarmy ponieważ Bóg jest
• 6:46 tylko jeden więc logicznie rzecz ujmując
• 6:51 bożki pogańskie nie funkcjonują są
• 6:54 fikcją a zatem cały ten proces
• 6:57 ofiarowania tak dalej
• 7:00 wi właściwie nie ma się czym przejmować
• 7:03 czyli oni nie mają z tym
• 7:05 problemu jeśli Oni nie mają z tym
• 7:07 problemu ktoś ma z tym problem to
• 7:10 powinien go jakoś rozwiązać natomiast
• 7:12 wiedza poznanie gnosis gwarantuje to że
• 7:14 oni postępują właściwie No jak pamiętamy
• 7:18 Paweł mówi odnosi się krytycznie do
• 7:22 takiej postawy mówi owszem tak jest Tak
• 7:25 jak mówicie ale nie wynika z
• 7:28 tego
• 7:29 u w swoim zachowaniu sumienia tych
• 7:32 którzy nie są
• 7:34 przekonani co do tego i tam Paweł mówi
• 7:38 te takie słowa znamienne wiedza nadyma
• 7:41 natomiast agape Miłość to jest to co
• 7:44 buduje i to powinna być ta perspektywa
• 7:47 właściwa użycia wiedzy
• 7:51 teologicznej w ujęciu Pawła więc czasami
• 7:53 tak jakby trzeba ją
• 7:55 schować i zobaczmy co się dzieje dalej
• 7:58 bo o tej koncepcji struktury dziewiąty
• 8:02 rozdział on się wiąże jest osią dla tego
• 8:04 ósmego rozdziału i tam Paweł mówi o tym
• 8:08 że pokazuje różne konteksty w których on
• 8:11 rezygnuje z pewnych praw wynikających z
• 8:13 jego bycia wolnym chrześcijaninem tak
• 8:17 mówi mam prawo do robienia różnych
• 8:18 rzeczy Ale zobaczcie na moim przykładzie
• 8:21 z tego Rezygnuję nie muszę tego
• 8:23 egzekwować to tak jakby wy macie prawo
• 8:25 do jedzenia tego mięsa owszem to mogłoby
• 8:27 wynikać z ierze teologicznych ale nie
• 8:31 musicie tego robić bo co jest
• 8:33 najważniejsze najważniejsze jest
• 8:35 Ewangelia bycie jak to Paweł mówi
• 8:38 wszystkim dla wszystkich Żydem dla Żydów
• 8:40 grekiem dla Greków słabym dla słabych
• 8:42 także Paweł tutaj uważa należy
• 8:45 dostosować użycie mądrości użycie wiedzy
• 8:49 użycie gnosis do sytuacji w której w
• 8:52 której
• 8:54 się znajdujemy
• 8:59 ogranicz właściwie jedyną granicą tak z
• 9:02 tym w tym
• 9:04 utożsamienie stwo idolatrii początek 10
• 9:08 rozdziału i tam się kończy oś Centralna
• 9:11 między 8 i 10 i potem pod koniec 10
• 9:14 rozdziału Paweł znowu wraca do kwestii
• 9:17 jedzenia mięsa tylko tym razem już czy
• 9:20 pokarmów ofiarowanych bożkom Tylko tym
• 9:22 razem już w kontekście prywatnym i tam
• 9:24 pamiętamy że on mówi
• 9:26 tak jak ktoś ci daje coś jeść to nie
• 9:29 pytaj tak Chociaż i tak przecież wiesz
• 9:32 że każde mięso praktycznie które jest na
• 9:35 rynku pochodzi z ofiar pogańskich
• 9:37 dopiero wtedy kiedy ktoś Ci powie albo
• 9:39 ktoś o coś zapyta to ze względu na niego
• 9:42 ze względu na jego sumienie zmień zmień
• 9:45 postawę niektórzy zarzucają Pawłowi taki
• 9:48 relatywizm tutaj są takie są takie
• 9:52 głosy No ale ewidentnie widzimy Paweł
• 9:56 tutaj chce pokazać że wiedza poznanie
• 10:00 teologiczne doktrynalne tak powinno być
• 10:04 używane w odpowiedni sposób w zależności
• 10:06 od sytuacji od pewnej percepcji ludzi z
• 10:09 którymi mamy do czynienia i zawsze
• 10:13 kwestią nadrzędną jest Ewangelia
• 10:15 doprowadzenie ludzi do zbawienia To
• 10:17 przypomina Chryzostom koncepcję syn
• 10:19 katabasis tak Chryzostom uważa że Bóg
• 10:22 sam robi właśnie w ten sposób
• 10:24 dostosowuje przekaz do percepcji do
• 10:28 percepcji
• 10:30 GIS ma
• 10:31 pewne tutaj można był ograniczenia i
• 10:34 niewłaściwe użycie gnosis wiedzy jest
• 10:36 krytykowane przez Pawła czy jakoś do
• 10:39 Pistis jesteśmy w stanie tutaj
• 10:42 przejść Wydaje mi się że naturalny
• 10:45 przejście stanowi 14 rozdział listu
• 10:48 Pawłow Listu do Rzymian gdzie pojawia
• 10:50 się Pistis i pojawia się kwestia
• 10:54 słabnący w wier mo było
• 10:58 doład traktować i tam również Jak
• 11:00 pamiętamy Rzecz dotyczy jedzenia tak czy
• 11:03 mo trzeba się ograniczać czy trzeba
• 11:05 odrzucać tych którzy no mają pewne
• 11:08 przekonanie wiary o tym
• 11:11 że należałoby ograniczyć spożywanie
• 11:14 pewnych posiłków i Paweł tam znowu
• 11:17 stosuje taką takie takie daje takie
• 11:20 zalecenie
• 11:22 że funkcjonuj w tej jedności mimo
• 11:27 różnorodności praktyk nie ma problemu i
• 11:30 tam Pistis wiemy że Pistis może być
• 11:32 konceptualizowana u Pawła w bardzo różny
• 11:34 sposób tak od
• 11:37 wierności
• 11:39 zaufania przez wiarę zbawczą do
• 11:43 powiedzmy właśnie również takiego
• 11:45 zestawu twierdzeń doktrynalnych ci
• 11:48 którzy słabną wierzę w 14 rozdziale mogą
• 11:51 mieć pewien problem z zaakceptowaniem
• 11:53 pewnych twierdzeń doktrynalnych ale
• 11:55 Paweł mówi to jest takie drugorzędne nie
• 11:56 przejmujcie się tym
• 12:03 najsze tycie widzę pew podobieństwa międ
• 12:07 tak skonceptualizować
• 12:21 [Muzyka]
• 12:29 [Muzyka]
• 12:30 nigdy nie jest
• 12:31 zbawcza czyli to jaki ja zestaw
• 12:34 twierdzeń mam w głowie nie przekłada się
• 12:37 na kwestię związaną z
• 12:40 soi ze
• 12:42 zbawieniem dlaczego tak dlaczego tak
• 12:45 jest i skąd taki dystans Można byłoby
• 12:47 powiedzieć taki rodzaj
• 12:49 relatywizmu u Pawła i tu wrócę szybko
• 12:53 doist do Koryntian do 1
• 12:56 rozdz gzie
• 13:00 słynny pojawia się tam również kwestia
• 13:03 wiedzy tak kwestia gnosis i w
• 13:05 12 wersecie Czytamy że ta wiedza Jaką
• 13:09 mamy dzisiaj jest
• 13:12 diop ona jest jak przez zwierciadło
• 13:17 tak jakaś
• 13:20 taka
• 13:23 zamazana pawe tutaj ma na myśli dla mnie
• 13:26 wybrzmiewa bardzo mocno platonizm
• 13:31 tutaj ja widzę Platona tak ja widzę
• 13:33 Platona który gdzie gdzie gdzie gdzie są
• 13:37 odbicia w ogóle teoria odbić lustrzanych
• 13:39 u Platona i nawet jaskinię platońska
• 13:42 Można by zobaczyć to co my jesteśmy w
• 13:44 stanie naszą percepcją
• 13:46 intelektualną uchwycić No to są to są
• 13:50 odbicia tak w ogóle jest bardzo ciekawa
• 13:52 metafora bo w literaturze antycznej
• 13:54 metafora zwierciadła w bardzo różny
• 13:56 sposób funkcjonuje czasami właśnie ona
• 14:01 obrazuje jasność widzenia tak tutaj
• 14:04 tutaj Wprost przeciwnie czasami obrazuje
• 14:08 na przykład u Filona można takie miejsce
• 14:10 znaleźć gdzie jest mowa o tym że ona
• 14:12 daje nam samopoznanie tak czy widzenie w
• 14:15 lustrze jest jakby
• 14:17 poznawaniem samego samego siebie
• 14:20 Natomiast tutaj wydaje się że właśnie
• 14:22 Paweł chce pokazać widzicie ta wasza gno
• 14:24 którą Wy się tak szczycie wy duchowi
• 14:26 koryntianie którzy macie ze mną
• 14:29 toa tak naprawdę ma swoje poważne
• 14:33 ograniczenia Wydaje mi się że gdzieś
• 14:34 tutaj można Oczywiście to nie jest jakaś
• 14:36 teoria poznania u Pawła ale jakieś takie
• 14:40 intuicje które on ma k mogłoby prowadzić
• 14:44 nas do takiego wniosku że czymś co
• 14:47 definiuje dla Pawła jakąś tożsamość
• 14:50 chrześcijańską jest właśnie nie tyle
• 14:53 system twierdzeń doktrynalnych który się
• 14:57 gnosis
• 14:59 wiara ta zbawcza która jest podstawą do
• 15:03 tego żeby gdzieś iść w stronę raczej
• 15:06 agape tak którą w ó rozdziale pierwszego
• 15:10 Koryntian Paweł podkreśla miłości która
• 15:13 reguluje Te relacje tak gdzie między
• 15:16 tymi ludźmi którzy są różni jednak
• 15:18 jesteśmy w stanie dostrzegać jakąś
• 15:21 jedność a nie do gnosis wiedzy w
• 15:25 pierwszym
• 15:27 rzędzie
• 15:29 dziękuję bardzo dziękuję
• 15:32 [Aplauz]
• 15:37 bardzo