Wiara a rozum (E. Stein) – dr hab. Leon Miodoński, prof. UWr

Wiara a rozum (E. Stein) – dr hab. Leon Miodoński, prof. UWr

• 0:07 za pana profesora Leona
• 0:07 za pana profesora Leona
• 0:09 miodońskiego pani doktor Joanna giel
• 0:14 Instytut filozofii
• 0:17 Uniwersytetu Szanowni państwo Dzień
• 0:20 dobry w imieniu pana profesora Leona
• 0:23 miodońskiego i w imieniu swoim
• 0:25 chciałabym serdecznie podziękować za
• 0:27 organizację tego przedsięwzięcia
• 0:30 i za
• 0:32 zaproszenie nas Instytutu filozofii
• 0:35 Uniwersytetu
• 0:37 Wrocławskiego pan profesor poprosił mnie
• 0:40 żebym zaprezentowała jego
• 0:43 wykład powiem też że jakby jest to dla
• 0:45 nas bardzo cenne że możemy tutaj jako
• 0:49 Instytut filozofii być obecni i
• 0:54 traktujemy to jako element szerszej
• 0:58 współpracy jaka łączy nas z papieskim
• 1:00 wydziałem teologicznym i z ewangelik
• 1:02 wyższą szkołą teologiczną i mamy
• 1:05 nadzieję że będą sprzyjające warunki
• 1:07 dalej ku temu żeby tą współpracę
• 1:10 rozwijać profesor miodoński przygotował
• 1:13 referat pod tytułem wiara a rozum na
• 1:16 przykładzie Edyty
• 1:19 Stein zazwyczaj w literaturze
• 1:22 specjalistycznej wyróżnia się trzy
• 1:24 okresy charakteryzujące myśl Edyty Stein
• 1:28 fenomenologiczny
• 1:32 wielu badaczy Stoi na stanowisku że w
• 1:34 pewnym momencie Stein zniechęciła się do
• 1:37 fenomenologii dostrzegła jej słabe
• 1:39 strony i to był ten moment Który
• 1:42 współgrał z szerszym procesem jej
• 1:44 przemiany duchowej odkrycie
• 1:46 chrześcijaństwa konwersja religijna i
• 1:49 droga do świętości niewykluczone że w
• 1:52 istocie tak było Niemniej jednak celem
• 1:55 niniejszego referatu nie będzie
• 1:57 rozważanie intencji jakie kow
• 2:00 tyko rozważanie pojęć jakich używała w
• 2:03 swoich pismach być może na tej drodze da
• 2:06 się coś więcej powiedzieć o tej
• 2:07 niezwykłej przemianie duchowej i jej
• 2:09 filozoficznych
• 2:11 uwarunkowaniach problem relacji wiary i
• 2:14 rozumu jest chyba tak stary jak stare są
• 2:17 dzieje debat uniwersyteckich w Europie
• 2:20 współcześnie nie odgrywają większej roli
• 2:23 antytetyczne stanowi skrajnego
• 2:26 racjonalizmu oraz
• 2:28 fizu
• 2:32 Jan pa
• 2:33 i skrzydła na kch duch ludz unos ku
• 2:38 kontemplacji prawdy jak ta kwestia
• 2:41 wyglądała u Stein początkowo stała ona
• 2:45 na stanowisku
• 2:47 ateistycznym Tak więc wiara nie miała
• 2:50 żadnego znaczenia w tym sensie do
• 2:52 jakiego
• 2:58 odnosili
• 3:05 Jany na Pok pozost zatem tylko rozum Jak
• 3:09 rozumiała to pojęcie Edyta
• 3:12 Stein pierwszym wielkim problemem z
• 3:14 jakim zmagała się Stein był problem
• 3:18 wczucia będący przedmiotem jej rozprawy
• 3:21 doktorskiej napisanej pod
• 3:28 kierunkiem
• 3:30 OBI świata w doświadczeniu
• 3:34 intersubiektywny identyfikował ten
• 3:36 problem ale nie wyjaśnił w jaki sposób
• 3:39 realizuje się doświadczenie wczucia
• 3:42 Stein zdecydowała się podjąć to wyzwanie
• 3:46 problem wczucia łączył dwie perspektywy
• 3:49 fenomenologiczny oraz psychologiczną
• 3:51 tworzącą wspólnie nową jakość
• 3:54 poznawczą rozwiązywanie czucia opan
• 4:01 mo zmierzyć z problematyką
• 4:04 psychiczną jednym z dominujących wówczas
• 4:06 prądów myślowych Otóż w skrócie
• 4:10 zastosowana przez Stein metoda opierała
• 4:13 się na trzech
• 4:14 regułach za punkt wyjścia należało
• 4:17 przyjąć same rzeczy czyli odrzucić
• 4:20 wszystko to co wydaje się wtórne wobec
• 4:28 rzeczy
• 4:31 brzmiała kierować spojrzenie na istotę
• 4:34 opierając się tylko na oglądzie
• 4:37 bezpośrednim pojęcie oglądu nie odnosiło
• 4:40 się tylko do wąskiego zmysłowego sensu
• 4:43 empirycznego lecz był to ogląd odnoszący
• 4:46 się zarówno do tu i teraz rzeczy oraz do
• 4:50 właściwości stanowiących istotę
• 4:53 rzeczy doca oglądu duchowego charakterze
• 4:58 intu
• 5:02 eladia edin
• 5:05 podnie koncentrowała Na akcie
• 5:08 intencjonalnym będącym warunkiem
• 5:10 interpersonalnego Poznania innych osób
• 5:13 jak i podstawą empatycznej wiedzy o
• 5:16 świecie już ta konceptualizacja rozmija
• 5:19 się znacznie z jakąkolwiek wykładnią
• 5:28 racjonalizmu
• 5:33 Wac powszech
• 5:37 owskiej którą doskonale znała jeszcze z
• 5:39 czasów studiów we Wrocławiu pod
• 5:41 kierunkiem Richarda
• 5:43 hwda zamiast tego używała najczęściej
• 5:46 terminu
• 5:48 fern albo
• 5:50 fern czyli prawa
• 5:58 rozumu
• 6:03 stan
• 6:06 ment o życiu cudzej duszy rozum w
• 6:10 klasycznej konceptualizacji nie odgrywał
• 6:13 u niej żadnej roli natomiast jednym z
• 6:16 kluczowych pojęć był Gaj czyli duch
• 6:19 czasami używała nawet sformułowania
• 6:22 einer czyli
• 6:28 C kcie jej wizji świata dotyczyła
• 6:32 odejścia od klasycznego i abstrakcyjnego
• 6:35 pojęcia podmiot czyli subiekt na rzecz
• 6:38 pojęcia osoba person w wykładach
• 6:41 antropologii filozoficznej poza kilkoma
• 6:43 sporadycznym przypadkami użycia pojęcia
• 6:46 subiekt terminem technicznym odnoszącym
• 6:49 się do podmiotowości człowieka jest
• 6:51 pojęcie osoby podobnie jak w
• 6:53 antropologii teologicznej oraz w zbiorze
• 6:56 prelekcji kobieta pytania i refleksje
• 7:00 w tym kontekście pojęcie osoba osoba
• 7:03 oznaczało już być wolną i duchową
• 7:06 istotą pojęcie osoba uzyskało zatem
• 7:09 szerokie wielowymiarowe określenie jako
• 7:12 istota żywa posiadająca duszę i ducha
• 7:15 jako indywiduum jako istota kulturowa
• 7:18 przede wszystkim zaś jako istota
• 7:21 poszukująca
• 7:22 Boga powracając do początkowego podziału
• 7:26 twórczości okes
• 7:28 fenomen
• 7:30 należałoby podsumować tę część rozważań
• 7:34 twierdzeniem że w okresie
• 7:36 fenologiczny fenomenologiczny kwestia
• 7:39 wiary i rozumu przynajmniej na poziomie
• 7:41 omawianej rozprawy nie stanowiła dla
• 7:44 niej problemu
• 7:45 filozoficznego inaczej sprawa
• 7:48 przedstawia się w pismach z początku lat
• 7:50 x xx wieku kiedy doszło do przemiany
• 7:53 duchowej i Edyta Stein odkryła wiarę
• 7:56 jako własną drogę
• 7:58 życiową istocie nie był to już problem
• 8:01 filozoficznej sublimacji pojęć lecz
• 8:05 rodzenia się głębokiej świadomości
• 8:07 religijnej przeżywania Chrystusa
• 8:10 refleksja nad własną wiarą stała się
• 8:12 kluczowym momentem intelektualnego
• 8:15 pytania o sens wiary w Boga w ogóle
• 8:17 Czyli jako postawa indywidualna i
• 8:21 zbiorowa w pewnym sensie był to dalszy
• 8:23 ciąg zastosowania metodologii
• 8:26 fenomenologicznej tym razem do fenomenu
• 8:28 wiary
• 8:29 w rozprawie fre gnade
• 8:32 1921 spora część dotyczy bardzo
• 8:35 dokładnych rozważań na temat pojęcia
• 8:37 wiary w różnych możliwych kontekstach
• 8:40 pozar religijnych i religijnych jej
• 8:42 sensu oraz istoty z punktu widzenia
• 8:46 osoby podobnie przedstawiała się sprawa
• 8:48 z rozumem zestawienie nauki Świętego
• 8:51 Tomasza i husla pozwoliło Stein na
• 8:55 wysublimowane rozróżnianie
• 8:58 tego
• 9:00 od rozumu nadprzyrodzonego i tego co
• 9:02 rozumne racjo w żadnym z kolejnych pism
• 9:06 nie poświęciła tyle uwagi rozumowi co w
• 9:09 tej
• 9:10 rozprawie ostateczna konstatacja
• 9:12 dotycząca relacji wiary w stosunku do
• 9:15 rozumu wyznacza paradygmat jakim Edyta
• 9:18 Stein będzie się kierowała przez całe
• 9:20 swoje życie i tu cytuję zatem jeśli
• 9:24 wiara jest najwyższą pewnością jaką może
• 9:26 osiągnąć
• 9:28 LZ ferdzi że daje najwyższą osiągną
• 9:32 pewność to musi uczynić pewność wiary
• 9:35 swoją własną dokonuje się to poprzez
• 9:38 przyjęcie prawdy wiary do siebie i
• 9:41 oceniając wszystkie inne prawdy według
• 9:44 tych prawd jako ostateczne kryterium
• 9:47 skutkuje to również formalną zależnością
• 9:49 filozofii od wiary koniec
• 9:52 cytatu Tak więc KLM fenomenem wym
• 9:56 wyś Fila wiara a właściwie tajemnica
• 10:00 łaski wiary należało określić jej
• 10:03 charakter i oczywiście status ontyczny
• 10:06 dokładnie tak jak uczyniła to w
• 10:08 przypadku problemów
• 10:10 czucia Warto zaznaczyć że punktem
• 10:13 odniesienia dla wiary miała być musiała
• 10:15 być zawsze osoba byt osoby jest dany
• 10:18 jako tu cytuję byt osoby jest dany jako
• 10:21 jedność bytu i bytowania mamy osobę tam
• 10:25 gdzie rozumiany jest kontekst czynów
• 10:28 jako jedność
• 10:30 życia duchowego posiada indywidualność
• 10:33 która nie należy do żadnej rzeczy
• 10:35 jedynie jako przynależność do niej samej
• 10:38 pojęcie
• 10:41 osoba a nie abstrakcyjny podmiot subiekt
• 10:45 będzie osią wokół której rozważane będą
• 10:47 wszystkie problemy wiary cała sytuacja
• 10:51 problemowa wydaje się jeszcze bardziej
• 10:53 złożona mianowicie zainteresowanie
• 10:55 Świętym
• 10:58 Tomaszem komplementarnych działań
• 11:01 tłumaczenie pism kardynała New wykłady
• 11:04 publiczne w instytucjach
• 11:05 chrześcijańskich działalność naukowa w
• 11:07 której ważne miejsce zajmowała próba
• 11:09 konfrontacji husserla i nauki tomaszowe
• 11:13 a także odniesienia do myśli nowożytnej
• 11:16 Kartezjusz moment autentycznej wiary
• 11:19 rozumianej jako głębokie wewnętrzne oraz
• 11:21 indywidualne doznawanie obecności Boga
• 11:25 siłą siłą rzeczy musiał się łączyć ZEM
• 11:29 k w przypadku Stein nie miał charakteru
• 11:32 strik racjonalnego w klasycznym tego
• 11:35 słowa znaczeniu Czyli jako badanie
• 11:37 kompetencji rozumu ludzkiego lecz raczej
• 11:40 posiadał charakter w duchu
• 11:42 fenomenologiczny jako poszukiwanie
• 11:45 parytetu tego co subiektywne i
• 11:48 ogólne Mówiąc krótko moment racjo to nic
• 11:52 innego jak logiczno metodologiczna
• 11:55 analiza problemów budowanie jny
• 12:00 argumentacyjny odnoszących się nie tylko
• 12:02 do meritum sprawy ale także do
• 12:04 przesłanek naukowych aktualnego stanu
• 12:08 wiedzy to pozwala Stein wchodzić w
• 12:11 dialog i z Tomaszem i z huser i z
• 12:13 Kartezjusz i z innymi nota Ben ostatnia
• 12:17 jej praca z tak zwanego okresu
• 12:19 Mistycznego wiedza Krzyża studium o
• 12:22 Świętym Janie od Krzyża stano przykład
• 12:25 wzorow uporządkowania
• 12:27 materia
• 12:33 pod
• 12:36 fenomen nieco inne a właściwie
• 12:38 pogłębione podejście do wiary można
• 12:41 zaobserwować w pismach mistycznych
• 12:44 edin jedna uwaga słowo mistyczny zawiera
• 12:48 w sobie określony ładunek Stanów
• 12:50 supranaturalizm
• 12:58 w tym znaczeniu teres Renata poselt
• 13:02 dokonała wyjątkowo cennej
• 13:03 charakterystyki Edyty Stein cytat
• 13:07 obdarzona łaską mistyczną w prawdziwym
• 13:09 tego słowa znaczeniu nigdy nie stwarzała
• 13:12 pozorów osoby naznaczonej cierpieniem
• 13:14 ani nie miała poczucia wyższości była
• 13:17 prosta z prostymi ludźmi była eryt bez
• 13:20 udawania z eryt koniec cyat co w tym
• 13:25 kontekście zaczy
• 13:27 mistyczny
• 13:32 ś Jana od Krzyża czy Świętej Teresy
• 13:35 znajdowała tam jeszcze inny parytet
• 13:37 wiary i rozumu niż ten jaki dawało jej
• 13:40 studium
• 13:41 filozofii rozum czyli fern w ów
• 13:45 klasycznym tego słowa znaczeniu predykat
• 13:47 ludzkiego umysłu moc myślenia i
• 13:50 abstrakcji byłby tylko
• 13:53 pochodną porzu
• 13:57 miano zost dostępny dla rozumu ludzkiego
• 14:01 jest tajemnicą jest ponad wszelkim
• 14:04 rozumem wówczas hierarchia pojęć
• 14:07 przedstawiały się w ten sposób mądrość
• 14:10 Boża czyli rozum Logos prawda wiara z
• 14:15 nauki Dionizego areopagity wynika
• 14:17 fundamentalna dyrektywa którą zdaje się
• 14:20 kierować Edyta Stein cytat rozum Logos
• 14:24 wszelki Duch nous i cały byt
• 14:27 ous
• 14:29 nadprzyrodzoną wiedzę tak daleko
• 14:32 będziemy dążyć do niedostępnego światła
• 14:35 tak daleko promień boskich słów wstąpi w
• 14:38 nas jeśli będziemy się trzymać z rozwagą
• 14:40 i czcią należną
• 14:43 boskości zakończyć te krótkie rozważania
• 14:46 można stwierdzeniem że problem wiary i
• 14:48 rozumu Edyty Stein to jej indywidualne
• 14:51 doświadczenie w
• 14:54 znaczeniowa wica zoc
• 14:57 ZEM wiary poprzez fascynację wiarą aż do
• 15:01 próby odkrycia tajemnicy wiary jeśli
• 15:05 istnieje autentyczna i głęboka wiara
• 15:08 rozum nigdy nie stanie na przeszkodzie
• 15:10 jej urzeczywistnienia się w imieniu
• 15:13 profesora Mińskiego Dziękuję w imieniu
• 15:16 organizatorów też dziękujemy