Wiara a ekologia (R. Rogowski) – ks. dr hab. Jarosław Lipniak

Wiara a ekologia (R. Rogowski) – ks. dr hab. Jarosław Lipniak

• 0:06 ksiądz doktor habilitowany Jarosław
• 0:06 ksiądz doktor habilitowany Jarosław
• 0:08 Lipniak tutaj wykłada teologię
• 0:10 dogmatyczno i
• 0:16 ekumenicznym Kierownik Katedry
• 0:19 ekumenizmu dialogu międzyreligijnego
• 0:21 chociaż są dwa źródła eklezji komunizm
• 0:25 czyli na osobistej stronie mamy świeższe
• 0:27 informacje niż na uczelnianej No i dodam
• 0:30 tylko że jest redaktorem naczelnym
• 0:32 międzynarodowego przeglądu teologicznego
• 0:34 comunio wygłosi wykład na temat no
• 0:38 Wrocławskiego teologa związanego z pwt
• 0:41 księdza profesora Rogowskiego wiara a
• 0:45 ekologia Bardzo proszę wiara a teologia
• 0:49 u księdza profesora
• 0:52 Rogowskiego dzisiejszy świat bez
• 0:54 wątpienia przeżywa nie tylko erę
• 0:56 inteligencji informacyjnej ale także
• 0:59 świadomości
• 1:01 i ta wizja rzeczywistości dla wielu
• 1:04 ludzi jest naprawdę
• 1:06 taką
• 1:07 tożsamą wizją ekologii do tego stopnia
• 1:11 że próbuje się przeciwstawić albo
• 1:14 oskarżyć kościół chrześcijaństwo o to że
• 1:18 jest przeciwko ekologii i na to zwrócił
• 1:21 uwagę już dawno temu taki prekursor
• 1:24 teologii albo ekologii ksiądz profesor
• 1:27 Rogowski 21 lat temy
• 1:30 w Krakowie taką książkę
• 1:32 teologia w której zwrócił
• 1:37 uwagę na fakty uwagę na fakty które
• 1:40 dzisiaj mają miejsce po pierwsze mówi że
• 1:43 dzisiejszy świat sposób krytyczny patrzy
• 1:46 na dialog pomiędzy chrześcijańską
• 1:49 teologią a ekologią i mówi o zarzutach
• 1:52 które kieruje świat pod kierunkiem
• 1:55 chrześcijan
• 1:57 chrześcijaństwa mówi o trzech tak
• 1:59 zarzutach Po pierwsze że
• 2:02 judeochrześcijaństwo już przez samo
• 2:04 pojęcie stworzenia i zdefiniowanie
• 2:07 miejsca człowieka ponosi
• 2:08 odpowiedzialność za
• 2:10 antropocentryzm oraz za
• 2:13 naukowo-techniczne podejście do przyrody
• 2:15 z wszystkimi konsekwencjami które z tego
• 2:18 wypływały i dalej wypływają drugi zarzut
• 2:22 to to że chrześcijanie na przestrzeni
• 2:24 wieków niewiele zrobili w sensie
• 2:26 teoretycznym i praktycznym aby wzmocni
• 2:31 ekologicznej
• 2:32 odpowiedzialności którą człowiek ponosi
• 2:35 trzeci zarzut istnieją konkretne zarzuty
• 2:39 pod adresem nakazów chrześcijańskiej
• 2:41 moralności na przykład często można
• 2:44 spotkać twierdzenie że chrześcijanie
• 2:47 przez odrzucenie aborcji czy sztucznej
• 2:49 antykoncepcji przyczyniają się do
• 2:51 przeludnienia naszej
• 2:54 planety i w niektórych kręgach
• 2:57 chrześcijańskich istnieje przez takie
• 3:00 zarzuty pewna nieufność do samej
• 3:04 ekologii ze względu na zarzuty które
• 3:08 stawia
• 3:09 chrześcijaństwu wielu chrześcijan
• 3:11 odrzuca samą ekologię choć wedle księdza
• 3:15 Rogowskiego przecież ona jest czymś
• 3:17 bardzo cennym bo mówi o tym że Teo jest
• 3:21 teologiczną nauką o nadprzyrodzonym
• 3:24 Bożym środowisku w którym człowiek żyje
• 3:27 a którego znakiem niejako Sakramentem
• 3:30 środowisko naturalne i dlatego ksiądz
• 3:33 Rogowski robi w swojej teologii
• 3:37 rozróżnienie mówi o teologii o ekologii
• 3:40 płytkiej i ekologii głębokiej i mówi że
• 3:45 niektóre radykalne pseudo religijne
• 3:47 prądy
• 3:49 ekologiczne można nazwać mianem herezji
• 3:53 ale od razu zaznacza że słowo herezja
• 3:57 nie oznacza w jego ustach żadnej Obel
• 4:07 wadu który powiedział tak herezje są
• 4:11 prawdami które zwariowały herezje są
• 4:14 częścią prawdy która
• 4:19 spuchła ką Rogowski poucza że
• 4:28 chrześcijanie
• 4:30 jeż chodzi o ekologię i wtedy ta wartość
• 4:34 Pęcznieje i obraca się dzisiaj przeciwko
• 4:37 chrześcijaństwu i tak już było w
• 4:40 historii kościoła niejednokrotnie
• 4:43 kiedyś w dobie rozkwitu średniowiecza
• 4:47 chrześcijanie zapomnieli o wartości
• 4:50 ubóstwa i powstawały wtedy ruchy katarów
• 4:54 albigensów ówczesny kościół odpowiedział
• 4:57 na to Ogniem i mieczem i wtedy pojawili
• 5:01 się tacy mężowie jak Franciszek z Asyżu
• 5:04 Dominik którzy zrozumieli że w tych
• 5:06 nurtach jest głęboko ukryta prawda którą
• 5:10 po prostu trzeba uczyć oczyścić i
• 5:13 umieścić w kontekście wiary
• 5:16 chrześcijańskiej Podobnie było z
• 5:18 kwestiami
• 5:19 socjalnymi Kiedy kościół przez długi
• 5:21 czas Nie dostrzegał problemów
• 5:23 robotniczych powstał marksizm i trzeba
• 5:27 było poprzez naukę społeczną kościoła
• 5:31 zapoznane problemy socjalne przywrócić
• 5:34 do naszej chrześcijańskiej wizji
• 5:36 świata i wedle księdza
• 5:39 Rogowskiego tak samo stało się z
• 5:42 ekologią bo gdy przejrzymy podręczniki
• 5:46 chrześcijańskiej teologii moralnej na
• 5:48 przykład sprzed 70 80 lat to znajdziemy
• 5:52 całe długie rozdziały
• 5:55 poś prawu
• 5:58 majątkowego
• 6:00 o że człowiek może popełnić jakieś
• 6:03 przewinienie przeciwko przyrodzie i
• 6:07 dlatego ksiądz Rogowski napisał tę
• 6:09 książkę Teo ekologia aby była ona
• 6:13 przebudzeniem ekologicznej
• 6:15 odpowiedzialności bo kościół nie zrobił
• 6:17 tego w odpowiednim momencie we właściwym
• 6:20 czasie co było jego
• 6:23 obowiązkiem weźmy na przykład do ręki
• 6:26 Biblię iamy poły Wiz z KSI rodzaju
• 6:31 bądźcie płodni rozmnażajcie się zapełnia
• 6:35 ziemię podporządkowując ją sobie i
• 6:39 panuj cytat wedle Biblii
• 6:42 ekumenicznej dzisiejsi egzegeci
• 6:44 podkreślają że zdanie to nie jest
• 6:46 nakazem ale
• 6:48 błogosławieństwem i że jest to
• 6:50 błogosławieństwo płodności i że w żadnym
• 6:53 przypadku nie jest to zachę do
• 6:55 plądrowania cienia ziemi a słowa
• 6:58 bierzcie
• 6:59 posiadanie mają konotacje małżeńskie i
• 7:03 oznaczają przekształcenie ziemi na obraz
• 7:05 nieba czyli kontynuowanie Bożego dzieła
• 7:09 w tym cudownym rytmie w którym ma swoje
• 7:12 olbrzymie znaczenie
• 7:15 szabat ekologia płytka to
• 7:18 antropocentryzm
• 7:20 teologia ekologia Głęboka to
• 7:24 teocentryczny obraz
• 7:26 świata i chodzi tutaj właśnie
• 7:29 Obra świata ksiądz Rogowski uprawia
• 7:33 ekologię
• 7:34 głęboką Bóg jest w centrum jako Pan
• 7:38 żywota
• 7:40 jest istotne że w owym centrum nie stoi
• 7:44 stworzenie i że nie jest ono
• 7:47 ubóstwie człowiek jest władcą ale jest
• 7:50 też
• 7:51 gospodarzem jeszcze zatrzymuje KSD
• 7:54 Rogowski na Krzyku
• 7:56 zi
• 7:58 szarza
• 8:01 Ziemia jest paradoksalnie ukazana jako
• 8:03 matka i ten szczególny krzyk ziemi
• 8:07 przedstawiony został w rozumieniu
• 8:09 ekologicznym w księdze choba w 31
• 8:12 rozdziale chob Zastanawiając się nad
• 8:16 swoją winą mówi tak Jeżeli przeciwko
• 8:19 mnie woła moja ziemia a z nią płakały
• 8:23 jej zagony jeśli Jej plony jadłem bez
• 8:28 zapłaty
• 8:29 przeciw tym którzy dopuszczają się na
• 8:32 niej nieprawości to samo mamy ozeasza
• 8:38 Jeremiasza a potem ci którzy dopuszczają
• 8:41 się społecznych nieprawości którzy
• 8:43 uciskają sieroty wdowy są za to karani
• 8:47 przez ekologiczne katastrofy ziemia
• 8:50 wysycha jest niepłodna
• 8:54 ponieważ
• 8:56 którzy
• 8:58 grzech to ważny motyw dlatego chciałby
• 9:01 ksiądz Rogowski ukazać połączenie
• 9:03 moralności społecznej z
• 9:06 ekologią wąskim tego słowa
• 9:09 znaczeniu ksiądz Rogowski był zakochany
• 9:12 w teologii Wschodniej w całej teologii
• 9:15 chrześcijańskiego wschodu a szczególnie
• 9:17 chyba w
• 9:19 prawosławiu a więc w wyznaniu gdzie
• 9:22 ziemia jest rozumiana jako świętość i
• 9:25 jako sakrament i w obu tych znaczeniach
• 9:29 Ziemia jako symbol Boga i jako
• 9:32 pośredniczka poprzez którą Bóg
• 9:34 komunikuje się z człowiekiem a człowiek
• 9:37 z Bogiem i to jest motyw który odegrał
• 9:40 istotną rolę we wczesnym okresie
• 9:43 patrystyczny jak i w całej tradycji
• 9:45 wschodniej i moglibyśmy tak przejść
• 9:48 przez całą historię duchowości
• 9:50 odnajdując szacunek do ziemi i stworzeń
• 9:53 w tradycji monastycznej i
• 9:57 pustelnicze rodowód
• 10:00 starożytny o czym przypomina ksiądz
• 10:03 Rogowski nie musimy patrzeć z zazdrością
• 10:05 na lewicowe filozofie nie jesteśmy
• 10:09 ograniczeni do powoływania się tylko na
• 10:12 jakieś dokumenty kościoł kościelne ale
• 10:15 już mamy u ojców pustyni Antoniego
• 10:18 Wielkiego makarego egipskiego którzy
• 10:21 żyli ascetycznie i asceza
• 10:25 chrześcijańska powszechnie kojarzona z
• 10:28 izolacją
• 10:29 charakter społeczny bo w konsekwencji
• 10:32 rygoryzm nastawiony na ograniczenie
• 10:35 używania dóbr jest
• 10:37 ekologiczny chodzi o to żeby unikać
• 10:40 Kultury nad
• 10:42 konsumpcji ksiądz Rogowski uczył że
• 10:45 nasza chrześcijańska ekologia jest
• 10:47 racjonalna spójna i niezbędna w walce o
• 10:52 dobrostan całego środowiska
• 10:57 naturalnego uczy
• 11:00 ek
• 11:02 chrześcijan problemem są poglądy wedł
• 11:05 których człowiek jest równy
• 11:07 zwierzętom apeluje o zwrot ku ekologii
• 11:11 który ma polegać na zmianie stosunku
• 11:13 człowieka do przyrody a nie pod ważeniu
• 11:16 jego miejsca w hierarchii stworzenia i
• 11:19 dana przez Boga człowiekowi władza nad
• 11:21 naturą nie polega na
• 11:27 mo
• 11:31 dlatego przestrzega przed
• 11:32 fundamentalizmem ekologicznym i przed
• 11:35 stałym narzekaniem na ten zepsuty
• 11:37 współczesny świat dlatego ten świat jest
• 11:41 naszym domem
• 11:42 rodzinnym a także częścią naszego
• 11:45 dziedzictwa i mówi że współczesny świat
• 11:49 nie jest tylko zły ale jest
• 11:52 skomplikowany dzisiejszemu światu
• 11:55 ostrzeg ksiądz Rogowski grozi ekia pły
• 12:00 myś że gdyby ekologia poszła dziś w
• 12:03 swoim rozwoju jedynie drogą akcentowania
• 12:06 materialnych aspektów środowiska
• 12:09 materialnego byłaby jednostronna i
• 12:12 powszechna ale powinna być złączona z
• 12:15 odradzającym
• 12:17 się religijnymi nurtami
• 12:20 ekologii przestrzega przed sekciarstwo
• 12:29 wielu swoim podejściem do Boga człowieka
• 12:32 świata i jego myślenie na temat
• 12:36 teologii jest Jak łyk świeżości mądre
• 12:41 wielowymiarowe dobrze osadzone w Piśmie
• 12:43 Świętym w duchowości tradycji całego
• 12:47 kościoła jest otwarte na filozofię i
• 12:50 czerpie z najnowszych nurtów
• 12:52 teologicznych i naukowych
• 12:57 dziękuję
• 13:02 i