Metody refleksji teologicznej

Metody refleksji teologicznej | EWST online

• 0:04 [Muzyka]
• 0:04 [Muzyka]
• 0:15 Dobry wieczór państwu jest wtorek godzina 19
• 0:21 online a dzisiaj temat bardzo ściśle związane z tematyką podejmowaną podczas
• 0:28 studiów naszej uczelni a mianowicie metody refleksji teologicznej
• 0:35 Gdy podejmujemy taką refleksję często zaczynamy od takiego pytania jak to
• 0:41 powinno wyglądać nie korzystamy wówczas z różnych autorytetów między innymi z
• 0:47 Pisma Świętego i tradycji ale Tworzymy także własne modele super modele uproszczone syntezy
• 0:57 Co jednak stanie się gdy zaczniemy od pytania jak to teraz jak to tu i teraz
• 1:05 wygląda i potem dopiero Po analizie przejdziemy do odwoływania się do
• 1:11 autorytetów do wyciągania wniosków Podczas tego spotkania Przedstawimy a w
• 1:19 zasadzie przedstawi nasz dzisiejszy prowadzący różne metody refleksji
• 1:24 teologicznej i ich słabe oraz silne strony a
• 1:31 dzisiejszym prowadzącym jest doktor remdehaker Randy kiedy ja ci mówiłam w
• 1:37 momencie kiedy debiutowałeś że na pewno się tu jeszcze pojawisz to jak widzisz
• 1:42 Mówiłam poważnie to nie będzie też ostatni raz Randy
• 1:48 jest na różne sposoby już związane z ewsp z czego się wszyscy bardzo cieszymy
• 1:55 i mamy nadzieję że z czasem to powiązanie będzie jeszcze silniejsze
• 2:01 No a dodatkowo jeżeli nie dodatkowo przede wszystkim dlatego tematu jest w
• 2:08 nim ekspertem zarówno od strony teoretycznej jako teolog jak i
• 2:15 praktycznej jako duszpasterz także Randy ja już nic nie będę mówić przynajmniej
• 2:20 przez jakiś czas zapraszam Dziękuję Asia Co boję się kiedy słyszy
• 2:26 takie słowa rani Jest ekspertem Bo wtedy ktoś potem sprawdza to co mówię i
• 2:37 popatrzę na wszystkie moje błędy i oczywiście zawsze są jakieś błędy nie są
• 2:44 nieuniknione dzisiaj to w ogóle na awsc i jak zwykle w większości seminariów
• 2:52 jest dominację dialogów systematycznych dogmatyczne a na drugim miejscu
• 3:00 [Muzyka] a ja jako jeden z niewielu teologów
• 3:07 praktycznych to czasami muszę walczyć o swoje oczywiście z tej Żartuję ale myślę
• 3:14 że dzisiaj zobaczycie pewnie to moje skupienie się jest tym teologiem
• 3:21 praktycznym przede wszystkim Oczywiście to nie oznacza że nie interesuje się pismem Świętym nie interesuje się teologią dogmatyczną jak najbardziej
• 3:31 interesujesz interesuje się i powinniśmy się interesować ale ciągły też
• 3:40 staram się myśleć albo z powodu z powodu zawodu powiedzmy jako
• 3:48 duszpasterz muszę ciągle myśleć o tym A jak to wygląda w praktyce Jakie są
• 3:54 zastosowanie tego jakie są rezultaty tego kiedy może i oczywiście dobry
• 4:00 teolog Czy to systematyk czy by bliste też o tym Myśl ale
• 4:07 niekoniecznie ma okazję aby to wprowadzić w życie
• 4:16 słynny tele praktyczny ze Szkocji
• 4:22 Stanleya havasa aby przypomnieć nam że etyczne zadanie kościoła nie zaczyna się
• 4:29 pozornie oczywistego pytanie Co powinniśmy zrobić jak często oczywiście
• 4:36 ale raczej zaczyna się od tego co się dzieje i to pytanie co się dzieje tak
• 4:44 naprawdę jest czymś więcej niż tylko opisem chociaż też w wielu przypadkach
• 4:50 nawet sam opis tego co się dzieje będzie pomocne Zwłaszcza gdy coś nowego się zaczyna zadanie
• 5:00 zrozumienie co się dzieje jest zadaniem też zrozumienia prowadzenie Ducha
• 5:06 Świętego uczenie się pieśni nowej jedne z historycznych perspektyw na
• 5:15 temat teologii i różne źródeł to jest to tak zwana
• 5:21 czworobok wesleje czworoboty weasleje polega to tak zwane ponieważ
• 5:31 z tego co wiem Wesley nigdy nie to wyraził to w ten sposób to późniejszy te
• 5:37 lody tak widzą u niego ale Pismo Święte
• 5:42 jako jeden jedna z nóg tej boków tej tego czworoboku tradycja
• 5:51 też i przypominam Oczywiście że Wesley był jest był protestantem
• 5:58 był nawet z tak zwanego radykalnego kościoła protestanckiego z
• 6:05 metodystycznego Więc to może dla niektórych z nas podczas startych to bok
• 6:12 tradycje wygląda wręcz dziwnie ale jest ważny bardzo ważnym dla nas może czasami
• 6:19 jeszcze bardziej ważne dla nas protestantów bo ponieważ nie znamy często tradycji kościelnej rozum aby nie upa się bardzo dziwne różne
• 6:34 wnioski i doświadczenie osobistym myślą że w dzisiejszym świecie Bardzo często
• 6:43 może inaczej te boki i ich priorytety i ich ważność
• 6:50 boki się nie zmieniają ale i ważną się zmienia z pokolenie na pokolenie i myślą że dzisiaj
• 6:58 dosyć łatwo widzimy że doświadczenie często jest górą nad drugim miejscu Może
• 7:07 Pismo Święte zależne oczywiście od wyznania od
• 7:13 tradycji Kościelnej Ale to jest też wpływ postmodernizmu że doświadczenie
• 7:18 jest teraz tak ważne i oczywiście do tego jako protestant często możemy
• 7:25 dorzucić to pytanie a co z solą strukturą albo w jaki sposób rozumiemy
• 7:31 są skryptura ale mam nadzieję że nie upadamy w ten błąd że rozumiemy sole
• 7:39 skryptura jako jedyny źródło prawdy wszelkiej bo nie o to chodziło dla
• 7:45 reformatorów i nie o to powinno też chodzić dla nas są oskripture mówi
• 7:52 raczej o tym że jest to jedyny ostateczne autorytet w sprawach wiary
• 7:59 przede wszystkim nie to że jest jedyny autor jedyny autorytety każdej prawdy
• 8:06 ale niekoniecznie o tym chcę mówić raczej o
• 8:12 tym w jaki sposób możemy dojść do różnych teologicznych
• 8:18 perspektyw czy wniosków i tutaj też jest ogrom różnych myśli na ten temat ale
• 8:27 co jaką praktyczne
• 8:32 patrzeć na toracie pod względem po tym względem że
• 8:37 każdy każdy kontekst mocno wpływa na naszą teologię nie ma czegoś takiego jak
• 8:46 300 teologie 300 dogmatyka i to zaraz też zobaczymy
• 8:52 parę rzeczy związane z tym mył Bang w 9 roku w swojej książce teologię i
• 9:04 teorie społeczne ma rozdział w tym tej książce którą
• 9:12 nazywa się teorię teologię jaką nauka społeczna i w tym
• 9:18 on powtarza pytanie z wcześniejszej książki swojej Jak wykazać że konkretny rozwój ujawnia
• 9:30 się ujawnił istotę teologię i tu do tego jest ważne właśnie
• 9:36 różne nauki społeczne różne metody Nauk Społecznych aby zobaczyć czy dobrze
• 9:44 rozumiemy Nasze wnioski teologiczne czy wprowadzamy w życie i im w związku z tym
• 9:52 co trzeba zmienić i czasami to znaczy co trzeba zmienić w naszej teologii nie
• 9:59 tylko w zastosowaniu jest dla milbanka istnieje coś takiego
• 10:07 jak chrześcijańska socjologia która bada a obecnym
• 10:16 obecna forma teologię w kościele i w życiu
• 10:23 zwykłych chrześcijan zwykłych to to źle brzmi ale wszystkich
• 10:30 chrześcijan może lepiej powiedzieć i zobaczyć jak właśnie jak to się dzieje
• 10:37 tu i teraz jeszcze trochę dawniej Berlin w swojej
• 10:44 książce studium Studio teologii też ma rozdział
• 10:51 na temat nauk społecznych i to według niego też te nauki społeczne są
• 10:59 niezbędne w tym aby dobrze rozumieć teologię mają nawet bardzo wysokich
• 11:07 według niego nawet najwyższy priorytet i to jest dla niego on
• 11:14 wskazuje na to że jest tam pewne napięcie między teologią a innymi
• 11:22 naukami społecznymi a z powodu tej tego że też my mamy jeszcze inny źródło jakby
• 11:33 spoza naszej Ziemi który jest bardzo ważny dla nas i z powodu tego musimy
• 11:40 jakoś połączyć tą ziemskie naturalne rzeczy a to pozaziemskie ponad nad ranem boskie
• 11:51 rzeczy i to dla niego ważne jest miecz otwartość wobec nas społeczny
• 11:58 samokrytykę i też pewne otwarte stosunek do wiedzy praktycznej
• 12:07 jeden z moich ulubionych cytatów w tym temacie to
• 12:12 cytat jezuity Stephena Benza nie ma czegoś takiego jak teologia jest tylko
• 12:20 teologię kontekst one może inaczej teologię kontekstu tą
• 12:30 identyfikuje w swojej książce modele teologii tych kontekstu online
• 12:41 identyfikuje kilka różnych rodzajów teologii kontekstuanej teologię
• 12:48 regionalne dzisiaj dzisiaj w naszym dzisiaj to znaczy od nie wiem 50 lat 40
• 12:56 lat ale w świecie teologii to to jest dzisiaj to jest nowoczesność
• 13:02 zaczynamy bardziej się interesować teologię
• 13:07 afrykańską południową amerykańską i trochę
• 13:13 unikamy nawet źródeł anglosaskich nie to nie oznacza Oczywiście te źródła nie
• 13:21 mają niczego do powiedzenia albo nie są ważne ale chcemy być otwarci jeszcze
• 13:28 sierszy perspektywy rozumiejąc też że o Czyli każda kultura
• 13:34 ma swoje swoje trendy może tak powiem swoje formy i nasz świat chrześcijański
• 13:43 jest mocno związany z tym z tym Anglii z anglosaskim stylem teologii i szukamy
• 13:52 teraz innych możliwości więc to teologię regionalne ale też
• 14:02 różne środowiska dają nam różne
• 14:09 kontekstulizowane teologie ważne jest dla nas abyśmy rozumieli też albo
• 14:15 przynajmniej troszeczkę wiedzieli o tych różnych możliwości
• 14:22 On dalej mówi i to
• 14:27 mówię bardzo dobrym teologiem słynnym
• 14:33 wie o czym mówi ale on twierdzi że teologię tak naprawdę nie jest
• 14:41 uprawniony przez akademików a nie jest normatywny raczej
• 14:48 te Logi jest uprawnione przez praktyków i tu nie ma na myśli
• 14:54 teologów praktycznie którzy działają na Akademii ale raczej ma na myśli
• 15:01 wszystkich chrześcijan na świecie który żyją według jakichś zasad który wierzą
• 15:10 te że to jest ta ostateczna teologię kontekstuana kiedy
• 15:19 daną osoba swoim kontekście wprowadza w życie swoją
• 15:25 teologię Dlatego mówię o tym ponieważ to będzie ważne też dla nas Później jak
• 15:32 zaczynamy myśleć o tych różnych metodach refleksji teologicznych to nie są rzeczy
• 15:40 tylko i wyłącznie dla akademików nawet patrzę na niektóry
• 15:48 my z Akademii nie potrafimy czasami robić te różne refleksje z tego powodu
• 15:55 czasami że jesteśmy tak bardzo związani tak bardzo przy zwyczajeni do jakiejś
• 16:04 ograniczonej metody że jest nam bardzo trudno funkcjonować w innym świecie w
• 16:12 innej metodzie Być może jest łatwiej dla nas którzy
• 16:18 służą gdzieś w kościele albo w jakiejś organizacji Ale nawet wtedy mamy swoje ulubione możliwości swoje ulubione
• 16:30 ścieżki i czy tam jest trudno zmienić te ścieżki
• 16:36 i neoland zwraca też uwagę na to jak ważne teraz jest tą rozumieć teologię z
• 16:47 różnych miejsc on bada kwestię globalizacji i teologii i on pyta co to
• 16:56 znaczy być odbiorcą słowo Bożego w tym obecnym świecie Co to znaczy tak
• 17:02 naprawdę takie pytanie jest zawsze kontekstuany
• 17:08 zawsze zadaje się określonym miejscu historycznym
• 17:14 społecznym kulturowym najbardziej znaczącym według niego
• 17:22 najbardziej znaczącym rozwojem metalowym
• 17:27 metodologicznym który wynika ze zmieniających się demografii
• 17:32 chrześcijaństwa jest nowe zrozumienie kontekstu
• 17:38 kontekst jest po prostu skrótem do postrzeganie teologii jako nieuchronionej związanej i zakorzenionej określonych rzeczach społeczne społeczne
• 17:51 kulturowych i geopolitycznych i tą daje teologii
• 17:59 skóry tak ciało tak naprawdę i tutaj Kiedy zaczynamy myśleć o
• 18:09 kontekście oczywiście to wymaga ponownego skupienia się na praktyce
• 18:16 Praktyka jest częścią tego kontekstu też jest odpowiedzią na kontekst i tu teraz
• 18:26 myślą że najbardziej to widzimy właśnie Kiedy zaczynamy więcej patrzeć na
• 18:34 teologię z innych nie europejskich nie amerykańskich źródeł patrzymy na
• 18:42 teologię z Azji z Afryki z Ameryki Łacińskiej ponieważ w tych miejscach bardzo często teologowie są dużo bardziej
• 18:56 zainteresowani ortopexją niż ortodoncję czyli
• 19:02 są interesowani dobrą praktyką a niekoniecznie tak bardzo skupieni na
• 19:11 dobrej właściwej doktrynie
• 19:17 to też jest związane z naszym postrzeganiem świata jako bardzo często
• 19:25 podzielone na duchowe i ziemski i wielu innych miejscach świata ten podział jest
• 19:32 dużo dużo mniejszy ale to dla mnie i teologia musi być
• 19:40 istotnym musi coś zmienić musi opowiadać na prawdziwe problemy ludzi musi
• 19:47 przekształcać struktury życia codziennego więc co się dzieje oznacza co dzieje się tu i teraz
• 19:59 i potem dopiero pojawia się to pytanie Co powinniśmy zrobić związku z tym
• 20:11 ksiądz na temat badanie kościoła lenu Woody
• 20:17 Mówi o różnych okręgach kontekstu a od globalnego okręgu poprzez Narodowy Czy
• 20:29 kontekst regionalny Lokalny w tym też oczywiście będą denominacyjne zborowy
• 20:39 konteksty jeżeli to mówimy o jakimś zborze czyli lokalną kościele
• 20:47 i w tym jak
• 20:53 myślałem o tym A jak myślałem też o tych metodach refleksji teologicznej a kilka
• 21:01 lat temu to było właśnie w trakcie bardzo ważnego kryzysu na świecie i zobaczyłem myślą tak samo jak większość z nas w
• 21:13 jakiś sposób ten kryzys wpływał na kościół ale nie tylko na kościół nawet
• 21:19 na teologię więc to dam taki slime znaczy ten obraz Co to jest ten obraz tu
• 21:28 na ekranie to jeżeli nie rozpoznajecie od razu myślą że dwa lata temu każdy był od razu
• 21:39 wiedział a co to jest to jest oczywiście obraz koronawirusa
• 21:47 i jak myślimy o wpływie koronowirusy na kościele to chyba jest łatwo widzieć ten
• 21:55 wpływ to ta pandemia albo może
• 22:02 reakcje rządów na całym świecie na pandemię
• 22:07 obejmowała krajowe nakazy pozostanie w miejscu i dystans społeczny Przepraszam
• 22:15 że Przypominam wam o tych czasach ale myślą że każdy jeszcze jeszcze to
• 22:22 pamiętaj i myślę Bardzo często o tych strasznych trudnych czasach ale w
• 22:30 efekcie tego zamknięto budynki kościelne Kościołom zakazaną gromadzeniem Jeżeli nie to jeżeli
• 22:41 kościołem przeciwstawili tym zasadom w ogóle nie nie
• 22:50 działali zgodnie z tymi zasadami to też co świadczy o ich teologii w życiu a ale
• 23:00 sporo kościołów przez jakiś czas rezygnowało ze spotkań na żywo co
• 23:09 gdybyśmy wcześniej myślanej o tym większość nas by powiedziała że te
• 23:16 spotkanie są niezbędne Kościół nie może istnieć bez tego Oczywiście wiem że
• 23:24 jeszcze przed 20 rokiem były różne kościoły internetowe i tak dalej ale
• 23:31 raczej patrzyliśmy na te kościoły jaką nawet dziwactwo
• 23:37 Ale w pewnym momencie w dwudziestym albo pod koniec XX na początku XXI roku a
• 23:45 myślą że duże czynności Jeżeli nie większość kościołów na świecie
• 23:52 funkcjonowała właśnie tylko i wyłącznie w świecie internetowym
• 24:00 jaki wpływ to miało na teologię szczególnie na naszej naszej
• 24:07 eklezjologii ale nie tylko myślą że sporo zmieniło i w tym
• 24:14 bez żadnych konferencji bez żadnych soborów bez żadnych
• 24:21 chrząszcz teologicznych przed faktem bardzo szybko Musi byliśmy dostosować
• 24:29 się do kontekstu i to nawet jak dzisiaj Staramy się wrócić do tych czasów przed
• 24:37 pandemią nadał to wpływa na nas więc dla mnie to jest taki oczywisty przykład
• 24:44 tego jak kontekst życie może wpływa na przynajmniej na teologię praktyczną a
• 24:54 ale myślą że że nie tropą
• 25:01 ze Szkocji mówi o krytycznym ucznieostwie jako
• 25:07 Pewien rodzaj refleksji teologicznej to
• 25:16 to krytyczne uczniostwo poważnie traktuje refleksje nad praktyką
• 25:24 kontekstem i wiarą i tą trzeba być według niej trzeba być taki uczeń który
• 25:32 krytycznie patrzę na to wszystko co się dzieje i oczywiście w tym on ma na myśli
• 25:38 krytyczny w akademickim sensie nie to że negatywnie patrzą na wszystko raczej to
• 25:44 że rozważa to wszystko co się dzieje w swoim życiu wokół siebie w świecie
• 25:53 krytycznie na swoją na swojej wierze i tak dalej
• 26:00 I wtedy dopiero Wyłaniają się nasze cele nasze środki Nasze wnioski
• 26:09 jak patrzymy na to wszystko wokół siebie
• 26:17 przyznaje albo widzi że bardzo często nasze przekonanie naszym wartości są
• 26:27 tak samo kulturowe jak pochodzą z naszej tradycji
• 26:33 religijny albo z naszego autorytetu religijnego jesteśmy i on cytuje w tym
• 26:42 Magi i polin jesteśmy
• 26:47 nieustannie informowani i deformowani przez otaczające nas siły kulturowe w
• 26:56 każdej praktycznej kwestii naszej wiary na przykład seksualność władza sprawiedliwość świętowanie nosimy ze sobą depozyty
• 27:08 przekonań i uprzedzeń ambicji i obaw ponieważ wnoszą tak silne wkład każdy
• 27:16 proces refleksji i podejmowanie decyzji choćby nieświadomie ważny jest aby je
• 27:24 wyjaśnić i wprowadzić wyraźne dialog z nadziejami i
• 27:29 uprzedzeniami które wynikają bardzo bezpośredniej bardziej bezpośredniej
• 27:35 bezpośrednio z naszej tradycji religijnej lub naszego życia kulturalnego w skrócie bardzo często nie zdajemy sprawy z tego jak Jak silny jest
• 27:48 ten wpływ kultury wokół nas jak często my czy my teraz mówi jako
• 27:58 Amerykanin czy my jako Polacy myślimy w jakiś sposób o pewnych
• 28:05 rzeczach nie zdając sobie sprawy że to sam jest
• 28:11 związany z pismem Świętym nie jest nawet bardzo związany z katechizmem albo z
• 28:18 nauczaniem naszego kościoła to jest coś co jest po prostu
• 28:23 z mleka matki coś co jest z naszych przodków coś co jest w eterze jakby
• 28:33 naszego społeczeństwa dopiero
• 28:38 tu też mówi o tym swoje ksiądz ale dopiero jak
• 28:45 Spotykamy się z innymi z innym chrześcijaninem zupełnie z innego
• 28:51 kontekstu z innej kultury dopiero wtedy możemy zobaczyć nasze uprzedzenie A
• 29:01 nasze wartości które są nieświadomy i który coś
• 29:07 pojawiają się często w naszej teologii łatwy przykład w tym jestem w ogóle
• 29:16 patrzenie amerykańskie patrzenie na zbawienie albo nawrócenie to bardzo
• 29:22 często to patrzenie jest bardzo indywidualistyczny kiedy oczywiście
• 29:29 większość świata i działa zupełnie inaczej jest mniej
• 29:37 indywidualistyczny widzimy też sposób patrzenia na słowo jak usprawiedliwienie
• 29:45 i bardzo często to go traktowane bardziej
• 29:50 sposób prawny kiedy większość świata dla większości świata inne rzeczy są
• 29:58 ważne pojednanie na przykład i to widzimy te rzeczy dopiero jak mamy
• 30:06 spotka Nie z innej z inną kulturą
• 30:11 biologii praktyczne to szybko skoczy przez to czasami w ogóle teologie
• 30:18 praktyczną może być zmieszany z refleksją te logiczną i
• 30:26 PIT World słynny z Wielkiej Brytanii też widzi to że
• 30:35 bardzo często teologie praktyczne jest związane z tym
• 30:41 Jak rozumieć samego siebie w tym w tym świecie teologicznym
• 30:48 i On używa laine Green i jej książki a Chance
• 30:56 przemieniający praktykę aby jako przykład teologii budowami na
• 31:04 praktyce kontekście kulturowym ona będzie ważne za chwilę ponieważ razem z
• 31:10 dwiema innymi koleżankami pisały ważną książkę którą nazywa się metody refleksji teologicznej a lane
• 31:22 bardzo się skupia na doświadczeniem i na miejscu doświadczenie osobistego w
• 31:31 tworzeniu teologii i one kwestionuje pogląd że istnieje jakikolwiek
• 31:42 transcendentny system myślenie dla telloga albo dla kościoła który
• 31:48 istnieje poza praktyką w pewnym sensie myślę że można powiedzieć że Ona
• 31:56 reprezentuje jedną powiem skrajność to nie jest bardzo
• 32:01 skrajny punkt widzenia ale jedną skrajność gdzie [Muzyka] nie ma tego systemu
• 32:10 nadrzędnego dla telloga A kiedy są inne na przykład Wesley albo mój
• 32:19 egzaminator katowickins który mówi nie jednak jest też razem z tym doświadczeniem
• 32:30 transcendentny autorytet czyli pismo święte ale gdzieś w tym też elene ma
• 32:38 rację w tym Myślę że każdy jesteśmy w danym kontekście i
• 32:46 trudno jest powiedzieć że jest jakiś system teologiczny który obejmuje cały
• 32:55 świat i wszystkie te różne Kultury
• 33:03 i wracam właśnie do niej i do tego myślenia za chwilę
• 33:09 World w swojej książce też ma jeden rozdział który nazywa się teologię praktycznej jako rozmowie o
• 33:20 kulturze i w tym w tym Ruszcie ale to brzmi nawet dosyć
• 33:28 misyjny misjologiczny bo próbuje badać swoją kulturę
• 33:36 omawia w tym antropologię praktyki stosowane przez
• 33:42 Misjonarzy w celu rozumienie nowego kontekstu jako coś co my teraz musimy
• 33:48 robić aby nie tylko rozumieć nasz kontekst ale nawet aby rozumieć teologię
• 33:56 więc widzimy tą ten związek między teologią praktyczną
• 34:03 kontekstem a refleksją teologiczną i w tym jeszcze jeden jedna próba tego też
• 34:12 pochodzi nie wiem czy pochodzi z Wielkiej Brytanii ale jest dosyć
• 34:17 popularna tam Action badanie w działaniu oczywiście Action Resort czyli badanie w działanie
• 34:27 to bardzo znany sposób Socjologiczny który polega na tym że działamy reflektujemy zmieniamy działamy
• 34:41 dalej reflektujemy zmieniamy działamy dalej Bardzo często kiedy nawet zawsze
• 34:46 Robimy to w grupie w zespole w tym są grupy
• 34:53 fokusowy i tak dalej do tego dostało dołączone tym
• 35:00 teologiczne aspekt bardzo często oczywiście to ma miejsce w kościele a
• 35:07 albo inaczej we wspólnocie bo tam już jest jakaś grupa których chce coś robić
• 35:15 myśleć o tym zmienić sposób działania działać dalej myśleć o tym i tak dalej i
• 35:23 tak dalej I tu jest właśnie taka próba
• 35:29 refleksji i teologicznej który jest szczególnie skupiony na
• 35:35 praktyce autorzy z Wielkiej Brytanii zaczynając
• 35:40 od helenkiem 12 13 lat temu zaczęli mówić o teologii w czterech głosach
• 35:50 ale który jest ciągle refleksyjna i ciągle w kontekście działanie i potem w
• 35:57 Wielkiej Brytanii tę ta teologię w czterech głosach zaczęło być i nadal
• 36:04 jest używany wielu wielu różnych projektach badania pracach doktorskich czy magisterskich i
• 36:15 zaczyna już żyć swoim życiem chociaż w tej pierwszej książce
• 36:21 camellie does chyba to był jedna strona tylko jeden obraz a potem
• 36:30 rozwijało się bardzo bardzo szybko dwa lata temu
• 36:37 spisała książkę który można powiedzieć Po raz
• 36:42 pierwszy od 10 lat trochę wyjaśnia na tym na czym polega Na czym polegają te
• 36:49 cztery głosy czyli przez te 12 lat sami musieliśmy myśleć co to znaczy co to
• 36:55 może być i jej wyjaśnienie jest pomocne dla nas tutaj ologię 4 głosach i tu nie mam na
• 37:07 myśli systematyczne biblijne czy praktyczna być może to
• 37:14 dotyczy przede wszystkim teologii praktycznej ale myślą że jak patrzymy na
• 37:19 to widzimy jak to wpływa na wszystkie te dziedziny teologii I co to też mam
• 37:27 związane z refleksją teologiczną to są te cztery głosy są
• 37:36 Apart Voice as Faust Voice none to Voice i
• 37:44 fomo Voice czyli głos appen czyli
• 37:51 prakticantach praktykach to jest właśnie to co robimy w związku z tym teologią i w jaki sposób my traktujemy innych Jak
• 38:04 wygląda nasz kościół jak wygląda nasze życie codzienne to
• 38:09 jest można powiedzieć to ostateczne sprawy ostateczne sprawdzian naszej
• 38:16 teologii drugi głos głos wyznawany to co my
• 38:22 mówimy że wierzymy w co wierzymy A jak wygląda nasze teologie nadal to jeszcze
• 38:31 nie jest akademicki głos albo
• 38:36 głos Kościoła jest to bardziej popularne może powiedzmy i to widzimy w różnych
• 38:45 [Muzyka] artykułach na temat praktyki jak to my
• 38:53 myślimy że to ma wyglądać głos normatywny to będzie właśnie katechizm
• 39:01 może być taki przykład dla protestantów Pismo Święte albo może powinno być na
• 39:09 dla chrześcijan Pismo Święte ale też różne tradycje różne dokumenty
• 39:17 wyznanie wiary a różne ustalony już liturgie i tak
• 39:24 dalej to są ten normatywne rzeczy Czyli chodzi o to że jakby są
• 39:30 prawne pokazują nam jak w co mamy wierzyć jak
• 39:36 to ma wyglądać i potem głos formalny tak tłumaczony ale bary to akademicki który
• 39:45 często stoi jakby obok normatywnych głos normatywnego głosu jest związane z tym
• 39:53 co tam czasami zaprzecza temu głosowi a czasami
• 40:01 służy aby poprawić ten głos wyznawany Czasami szczerze
• 40:11 mówiąc ten głos akademicki jest trochę do tyłu ale ale
• 40:17 wygląda inaczej czasami niestety czasami też na Akademii traktujemy tylko ten
• 40:27 głos jako ważne i jeżeli ktoś pisze coś co nie ma
• 40:34 dobrych cytatów dobrych źródeł A to się nie liczy myślą że oczywiście to się
• 40:41 zmienia w tym świecie ale ale to są te cztery głosy które mają różne funkcje
• 40:48 ale ale Działają w życiu chrześcijanina albo inaczej może w kościele
• 41:00 Czym jest refleksje teologiczne No to wszystko było wstęp i teraz do sedna tak
• 41:07 ale myślą że kończymy jeszcze przed czasem refleksje teologiczne próbuje dostrzec obecność Boga w naszych doświadczeniach
• 41:19 i używa tych różnych źródeł a patrzy na ten patrzymy na swój kontekst w tym
• 41:30 ale przede wszystkim chodzi o to aby Ogar zobaczyć i próbuje zrozumieć
• 41:38 różnicę jaką jego obecność cień w naszym życiu
• 41:45 próbuje widzieć czego Bóg oczekuje w nikim tej wiedzy i ostatecznie Celem
• 41:55 tego wszystkiego jest głębszy zrozumienie tajemnicy Boga mądrości
• 42:01 zrodzonej z doświadczenie życiowego przez pryzmat Boga jego słowa kościoła dialogu z innymi wierzącymi a może też
• 42:15 pryzma dialogu z niewierzącymi którym też mogą nam pomóc w tym ale
• 42:22 podkreślam to pierwszy że to cel jest tym aby lepiej
• 42:30 rozumieć Boga przede wszystkim w tym aby rozumieć lepiej Boga czasami musimy
• 42:38 zacząć od tego aby rozumieć siebie rozumieć nasz kontekst zobaczyć
• 42:45 to działanie gdzie my jesteśmy a ale nie nie zostaniemy tam
• 42:52 szukamy Boga w tym działaniu ale też przez te inne źródła
• 43:00 pewne kroki w tym
• 43:07 to jest od williamsona Czym jest refleksje teologiczne
• 43:16 musimy patrzeć na tę rzeczywistość i o ile się da
• 43:21 Być szczery na temat tego co dzieje się Ja jako jako pastor kiedy prowadziłem
• 43:29 studium biblijny studia biblijne lubiłem zadać pytanie jak czytaliśmy
• 43:36 danym Dan fragment biblijny to jest zgodnie z Discovery barbosferis
• 43:44 ale i zadam pytanie co ci się podoba w tym fragmencie i oczywiście każdy chrześcijanin prawie opowiada na to co jej się podoba w danym fragmencie ale
• 43:57 też lubiłem zadać pytanie co ci się nie podoba w tym fragmencie i bardzo często
• 44:03 wtedy był milczeniem myślą że nie zawsze z tego powodu że te fragmenty były takie
• 44:10 fajne że nie było nic niepokojącego tam bardziej to że my jako
• 44:17 chrześcijanie boimy się powiedzieć że coś nam się nie podoba w Piśmie Świętym
• 44:25 że coś brzmi nie fair a co się jest negatywne według nas ale myślą że Bóg
• 44:33 jest na tyle duży w sensie no może że potrafi też A kochać nas nada jak coś nam się nie
• 44:47 podoba myślą że też powoli nas zmienię właśnie w tej sferze ale przede
• 44:53 wszystkim Bądźmy szczery szczerzy w tym co robimy a potem to refleksja aby poświęcić czas na to
• 45:04 Na patrzenie na swoje doświadczenia też przez pryzmat wiarę rozumienie Boga
• 45:12 podoba mi się to że jak brakuje nam wiary i czasami brakuje
• 45:19 mi przynajmniej wiary warto jest powiedzieć Bogu to Boże brakujemy wiary
• 45:25 pomóż mojej wieży A czyli podkreślając że chcemy Boga w naszym życiu a nie
• 45:34 Kłamiąc że już wszystko jest w porządku a potem objawienie a czekanie po prostu
• 45:42 na spostrzeżenia od niego czy to oczywiście może być przez Ducha Świętego
• 45:50 przemawia do nas przez pismo święte No bo od kogoś innego a do bardzo często
• 45:56 może zawsze Bóg prowadząc wprowadzając tę rozmowę z
• 46:03 nami ingeruje w tym i to ostatnio reagowanie czyli tutaj
• 46:12 cóż się zmienia w nas może to jest sposób patrzenie na coś albo patrzenie
• 46:19 na kogoś Może to jest pobudka do jakiegoś działania
• 46:25 sposób unikanie jakiegoś grzechu a cokolwiek ale robiąc to co się zmienia w
• 46:34 naszym życiu i to I przede wszystkim przez to
• 46:39 doświadczamy obecności Bożej i teraz kończę
• 46:45 patrząc krótko na tę książkę Metodę refleksji teologicznej pisane przez
• 46:53 Alain Ryan Francis World i
• 47:00 Helen Walken zapominam Zaraz zobaczę ale Oni one
• 47:09 próbowały opisać różne możliwości refleksji teologicznej
• 47:16 i podoba mi się sposób w jaki patrzyły na to
• 47:23 te różne sposoby w jaki my możemy też robić tę refleksje teologicznej
• 47:34 i tą robili robiły ciągle będą to mówić robili a nieważne robiły tą jakby robiły
• 47:46 siedem rozdziałów 7 różnych sposobów a w tym
• 47:53 podzieliły tą jakby w trzech A sferach Powiedzmy Po pierwsze to osobisty
• 48:01 refleksje teologiczne pierwszym nazwałem teologię na pamięć
• 48:08 i tu raczej to dotyczy tego bardzo osobistego
• 48:14 sposobu refleksji teologicznej to co może nie znamy
• 48:19 tego pojęcia ale ten sposób O którym może najszybciej myślimy ten kiedy my
• 48:31 czytając piśmie święty rozmawiający z innymi ludźmi i tak dalej a potem
• 48:38 Zastanawiamy się narcem i [Muzyka]
• 48:46 używamy różnych środków aby to rozważać dziennik
• 48:52 autobiografię Czy to jakieś opisy siebie co myślimy Oni one dają przykład psalm
• 49:01 139 jako Dawid który właśnie to robi w swoim życiu
• 49:08 to też mówią o pasjach Męczenników który też
• 49:17 upstu skoczyłem do drugiego rozdziału A blogowanie jako też sposób tego te A
• 49:26 właśnie ten drugi mówienie w przypowieściach kiedy jakby
• 49:32 krótkie historie krótkie świadectwa nazywają to konstruktywne teologię
• 49:39 narracyjne jak na przykład przy powierzchni Jezusa Chrystusa a obok właśnie pasję różnych Męczenników
• 49:49 wędrówka Pielgrzyma to nie jest krótka ale jest pewne
• 49:57 przypowieść bardziej niż cała narrację całego życia
• 50:07 trzeci rozdział dalej narracyjne sposób ale opowiadanie Bożej historii
• 50:16 [Muzyka] widzimy historię Boga w Biblii A tu może
• 50:24 takie dłuższe świadectwa kiedy zastanawiamy się nad działaniem Bożym w
• 50:31 naszym życiu
• 50:36 dają przykład właśnie sceny harwars i jego książki
• 50:46 różne historie z Nowego Testamentu który też
• 50:52 opowiadają Bożą historię to nie jest wielka różnica między drugim a trzecim
• 51:01 sposobem ale w swojej książce opisują obszernie te różnice systemy historię
• 51:11 tych wszystkich metod silne i słabe strony i do tego nie będę
• 51:18 miał czasu dzisiaj ale raczej są tylko przedstawić krótką te
• 51:25 metody A to są osobiste kiedy my jakby myślimy sami dla siebie nie tylko siebie
• 51:34 oczywiście przekazujemy często komuś innemu ale to może być tylko dla siebie mamy te krótkie historie przypowieści w naszym życiu kolejnym kolektywny dwa
• 51:48 rodzaje pisanie ciała Chrystusa to nie znaczy o ciele tego raczej Jak kościół pisze a on o tym co się dzieje to jest biurowe
• 52:01 refleksje a niektóre liturgie polegają na tym w naszym
• 52:10 kościele baptystycznym w Lublinie już nie jestem pastorem ale mamy tam
• 52:18 nada świadectwa którym mają na celu
• 52:24 powiedzieć o Bożym działaniu w życiu danej osoby zostając tylko świadectwa
• 52:32 pisane dla siebie są te osobiste A jak już są przekazane
• 52:38 z borowi czyli Ciało Chrystusa chrystusowemu To już zaczynają być tą
• 52:45 kolektywne i mówienie o Bogu publicznie tutaj to nie jest to o czym mówiłem
• 52:52 teraz a o świadectwach w kościele to dla nich to bardziej oznaczy mówienie o Bogu
• 53:02 publicznie w naszym świecie czyli w świecie pogańskim A poza jakby kościołem
• 53:10 i tu bardziej nawet nie tylko tu inaczej tu nie chodzi o Głoszenie
• 53:19 ewangelii możesz to jest ważne oczywiście myślą że one też mnie
• 53:24 zaprzeczają temu raczej tą tym proces rozmowy między chrześcijaństwem
• 53:32 kościołem chrześcijanami a kulturą która nas otacza
• 53:40 a obok nie chrześcijan Którzy nas otaczają i ostatnie dwa sposoby bardziej
• 53:49 praktyczne teologiem w działaniu i tu szczególnie związane i dają przykład właśnie też
• 54:00 Action ale tutaj to też dodają działanie na rzecz sprawiedliwości
• 54:09 działanie które pomaga ubogim ekoterologię może tu być też
• 54:17 coś nasze działanie który też jest w swoim rodzaju refleksją ale szczególnie
• 54:23 powinniśmy myśleć może zanim działamy i ostatnie teologię w języku Narodowym tu
• 54:31 mają na myśli te te lokalne wracając do tych globalnych innych globalnych głosów
• 54:39 w gdzie widzimy że coś zaczyna się dziać
• 54:45 gdzie te różne miejsca też są dołączone do globowanego głosu teologicznego i na
• 54:53 tym chyba kończę Mógłbym dużo więcej powiedzieć z ich książki ale na tyle to
• 55:00 to funkcjonuje jako wstęp do ich książki ale też do tego
• 55:09 tematu refleksji teologicznej Dzięki ryby powiedz
• 55:14 na którą o takich rzeczach się mówi
• 55:22 Ja czasami Dodaję do swojego przedmiotu z dogmatyki czyli mówię o eklezjologii
• 55:33 i do duszpasterstwa A poza tym asza nie wiem akurat
• 55:42 Myślę że element teologii praktycznej przewija się u nas w zasadzie na wszystkich przedmiotach włącznie z tymi nie do końca
• 55:49 teologicznymi natomiast chodziła właśnie takie wyjaśnienie pewnych rzeczy no ja
• 55:56 tutaj chciałam przy okazji nadmienić że my już od kilku lat prowadzimy profil praktyczny studiów teologicznych to jest taka trochę wyjątkowa sytuacja jeżeli
• 56:04 chodzi o Polskę dlatego że większość tych kierunków teologicznych to są kierunki takie typowo albo bardzo związane z konkretnym wyznaniem albo
• 56:14 bardzo Akademickie My zdecydowaliśmy się na ten profil praktyczny między innymi właśnie z tego względu że cenimy sobie właśnie teologię praktyczną
• 56:27 w międzyczasie jak tutaj mówiłeś że jestem nowy [śmiech] oprócz tego że napłynęło kilka pytań
• 56:35 które zaraz przeczytam Ja Pozwoliłam sobie sama zadać pytanie
• 56:41 bardzo modnemu ostatnio czatowi sztucznej inteligencji Czym jest
• 56:47 teologia praktyczna i teraz przeczytam ci odpowiedź i powiesz czy w czym
• 56:53 zgadzasz teologia praktyczna to dziedzina teologii która zajmuje się zastosowaniem teologicznych prawd i Nauk do życia codziennego oraz różnych
• 57:03 dziedzin społecznych celem teologii praktycznej jest pomoc wierzącym w rozwiązywaniu problemów oraz podejmowaniem decyzji w swoim życiu
• 57:10 duchowym rodzinnym społecznym zawodowym politycznym zgodnie z wartościami naukami ich religii teologia praktyczna może dotyczyć różnych tematów takich jak
• 57:20 etyka duszpasterstwo rodzina edukacja polityka prawa Ekologia i tak dalej w
• 57:26 ramach teologii praktycznej teolodzy mogą również studiować różne praktyki religijne tak jak modlitwa
• 57:33 sakramenty czy katechezy i ich zastosowanie w życiu codziennym teologia
• 57:38 praktyczna jest ważna ponieważ pozwala na przełożenie nauk religijnych na rzeczywiste życie pomaga ludziom radzić sobie z trudnymi sytuacjami i podejmować
• 57:47 decyzje które są zgodne z ich wartościami przekonaniami religijnymi Jest to szczególnie istotne w dzisiejszym świecie gdzie ludzie często
• 57:55 mają trudności z pogodzeniem swoich przekonań religijnych ze wszystkim codziennym tyle sztuczna inteligencja co ty na to no zupełnie się zgadzam a skąd
• 58:06 to jest No jest taki czat stworzony na początku roku miał debiut właśnie
• 58:12 [Muzyka] na którym sztuczna inteligencja po prostu odpowiada na różnego rodzaju pytania No i właśnie pozwoliłam jak
• 58:20 widać odpowiada również w języku polskim Pozwoliłam sobie zadać właśnie takie pytanie i taką otrzymałam odpowiedź ale Przejdźmy
• 58:30 może do pytań od naszych słuchaczy i widzów pierwsze to jest takie trochę pytanie Trochę komentarz
• 58:39 dobrze że coraz częściej pojawia się temat teologii kontekstualnych brak tej
• 58:44 świadomości wyrządził i wyrządza ogromne szkody proszę powiedzieć Jak wygląda pokrótce misja ewangelizacja z zastosowaniem takiego paradygmatu
• 58:56 też Zgadzam się Dobrze że zaczynam myśleć o różnych kontekstach nawet nawet
• 59:03 ewangelię Czym jest w zasadzie istotę ewangelię się nie
• 59:10 zmieni ale sposób W jakim ludzie rozumieją tę dobrą nowiną bardzo się
• 59:16 różni dla tak jak mówiłem dla europejskiego amerykańskiego może świata
• 59:23 ważne może być przebaczenie grzechów a ważne może być ostateczny co w niebie
• 59:30 kiedy Bo funkcjonujemy w takim środowisku tak zwanego winy
• 59:38 [Muzyka] A kiedy pojedziemy do środowiska wstydu
• 59:43 to zupełnie inaczej to wygląda takie rzeczy jak przebaczenie grzechów
• 59:48 mało istotne ważne będzie pojednanie z Bogiem i z
• 59:54 innymi ludźmi ważne będzie ważniej będzie wspólnotę i bardzo często żadna