Maria Magdalena w Ewangeliach synoptycznych
Opublikowano:
Rozwiń transkrypcję filmu
Maria Magdalena w Ewangeliach synoptycznych | EWST online
- Człuchów ewangelię wskazują że była wierną
- Człuchów ewangelię wskazują że była wierną
- towarzyszką Jezusa od początku służby aż po jej Final Four
- [Muzyka]
- ruchu Dobry wieczór państwu jest wtorek
- godzina 19 rozpoczynamy Guest online rozpoczynamy trochę kontynuujemy
- dlatego że mamy drugą część cyklu pod tytułem Marie
- w Ewangeliach synoptycznych ta część poświęcona jest
- wyjątkowej postaci jednej z tych postaci którą najczęściej w sposób jakiś taki
- mylny czasami krzywdzący wiele osób postrzega mianowicie postaci Marii
- Magdalenie bohaterce literatury bohaterce filmów ale przede
- wszystkim bohaterce znanej nam z kart Ewangelii
- przez kilkanaście wieków była utożsamiana między innymi z anonimową
- krótką była też do dzisiaj Niektórzy twierdzą że była żoną Jezusa Chrystusa i
- że nawet miała z nim dzieci Zapraszamy zatem do Poznania na nowo postaci Marii
- Magdaleny i zainspirowania się jej determinacją zapisaną właśnie na kartach
- Pisma Świętego na kartach Ewangelii synoptycznych a historię Marii Magdaleny i w rozważanie na temat tego kim
- rzeczywiście była być może w rozprawienie się z niektórymi tam i prowadzi nas dzisiaj doktor habilitowany Piotr Lorek dziekan i wykładowca st
- pierwsze jak zwykle bardzo serdecznie witamy Bardzo się cieszę że jesteś z nami i zapraszam Bardzo dziękuję za zaproszenie
- Dziękuję Ci Asiu Asiu Zastanawialiśmy się że
- bo kiedy ten drugi odcinek o Marianno Testamencie
- przeprowadzić No i ósmy marca okazał się idealną porą
- Szanowni państwo Szanowny panie No dzisiaj o Marii Magdalenie Mam nadzieję że uda się troszkę tę postać odczarować tak jak
- Joanna wspomniała No ta postać do ciekawe doczekała się i
- Wow i małżeństwa z Jezusem i dzieci z Jezusem i
- miała wylądować Francji kontynuować tę boską linię mieli
- królowie No naprawdę wiele różnych pomysłów na Marię Magdalenę już
- Widzieliśmy No ich zwykle reżyserzy mają taką No wyobraźnię muszę jakoś wciągnąć
- słuchaczy ale Wyobraźmy sobie taką sytuację może jakiś reżyser postanawia napisać scenariusz do filmu o Marii Magdalenie
- ale nie w oparciu o takie założenia żeby wciągnąć słuchacza za cenę
- takiego lekkiego interpretowania dostępnych materiałów źródłowych ale ma
- w kontrakcie napisane że można zanudzić na śmierć pod warunkiem że będzie wierny swoim swoim źródłowym źródłowym tekstom
- i myślę że no moje wykształcenie i ciekawość
- właśnie w tym kierunku mnie prowadzi mianowicie Chciałbym spróbować dzisiaj oddzielić to co w Ewangelii jest prawdziwe o Marii Magdalenie od tego co
- jest nieprawdziwe i tę tezę główną którą Joanna już przytoczyła chciałbym też
- zobrazować mianowicie ktoś kto jest przez wieki traktowane jako
- ktoś kto kiedyś był niewierny z resztą był prostytutką to tak naprawdę osoba od początku do końca wierna
- Chrystusowi i nic z prostytucją nie miała o ile wiemy
- wspólnego i chociaż przez kilkanaście wieków takich wizerunek miała dobrze na
- początek jeszcze w ramach życzeń znalazłem ci taki fragment Ewangelii Tomasza mycie będziemy na tych Ewangeliach z Nowego Testamentu się
- skupiać ale jest taki fragment Ewangelii Tomasza i bardzo proszę miłe panie żebyście z przymrużeniem oka po traktowały ten tekst Ewangelia Tomasza
- składa się taki z takich 114 wypowiedzi Jezusa Niektórzy naukowcy próbują
- rozszyfrować czy wśród tych wypowiedzi jest coś co należy przypisać historyczne
- mu Jezusowi No i Ostatnia z tych wypowiedzi brzmi tak ona jest kontekście właśnie Marii Magdaleny Maria Magdalena literaturze późniejszej
- po nowotestamentowe A no w takich polemika z Piotrem występuje pewnie to dzisiaj jeszcze nam wyjdzie czytamy takie słowa rzekł im Szymon
- Piotr niech Mariam odejdzie od nas chodzi o
- Marię Magdalenę niech Maria Magdalena odejdzie od nas kobiety nie są godne
- życia taka teza Szymona Piotra i w odpowiedzi jest
- Jezus rzekł Jezus Oto poprowadzę ją aby uczynić ją mężczyzną aby stała się sama
- duchem żywym oto poprowadzę aby uczynić ją mężczyzną aby stała się duchem żywym
- podobnym do was mężczyzn każda kobieta która uczyni siebie
- mężczyzną wejdzie do królestwa Niebios czyli dotarcie do królestwa Niebios dla
- kobiet przez Facebook ten etap pośredni stania się mężczyzną No
- Szanowne panie i szanowni panowie w starożytności zrozumienie tego Kinga jest człowiek jest kobieta Kim jest mężczyzna
- No było bardzo archaiczne i zupełnie odpowiadające temu co Jak to
- dzisiaj rozumiemy każdym bądź razie jak widzicie
- historia Marii Magdaleny nie rozwijana była tylko we współczesności ale i później Także w Ewangelii Tomasza i różne rzeczy tam się działy ale
- dzisiaj skupimy się na Nowym Testamencie i spróbujemy więc sylwetkę sobie
- zrekonstruować na początek Podejmę się takiego zagadnienia
- mianowicie kim Maria Magdalena Jakby nie była nie
- była czy najpierw Takie negatywne od śpiewamy wszystko to co było przez wieki
- utożsamiane z Marianem danymi pamiętajmy że to
- że Maria Magdalena pochodzi z
- z północy Izraela Tak z Galilei pochodzi z takiego właśnie miasteczka
- migdal skąd ma ten przydomek Magdalena Czyli można powiedzieć że to jest Maria
- z migdal tym czasie tych Marii Było mnóstwo jedną z najpopularniejszych imion No i utrzymywała taki przydomek można powiedzieć Maria Wrocławska albo
- Maria z migdal z magdali nie jest to takie miasteczko na północy
- koło jeziora Genezaret on jest słynęło z takiej wieży którą posiadało właśnie w
- po hebrajsku wieża to migdal stąd można powiedzieć
- Maria z Miasteczka które ma wieżę o coś takiego
- więc co odnośnie jej imienia tak Maria
- Magdalena Maria z miejscowości magdala wcześniej to jest migdal No dobrze to
- przejdźmy w takim razie do naszych tekstów spróbuję państwu wyświetlić takie
- podstawowe teksty biblijne tak abyśmy mogli wspólnie śledzić
- to co mówię i dbamy tutaj o dostęp do tekstów źródłowych to dla mnie jest
- bardzo ważne aby móc zerkać do tekstów źródłowych to jest podstawowa rzecz jaką oczekuje się od
- osób badających nie tylko to że korzystają przede wszystkim z tekstu źródłowych ale też że potrafią je odpowiednio interpretować
- takim razie pierwsza część będzie dotyczyć takiej historii namaszczenia
- Jezusa o nam pewnie państwu jest znana To co zrobimy to spróbujemy tę historię
- namaszczenia Jezusa w betanii przybliżyć sobie w czterech odsłonach
- przechodząc przez 4 Ewangelie Nowego Testamentu w kontekście osoby Marii
- Magdaleny No to zaczyna
- pierwsza Pierwszy fragment który tutaj sobie wyświetlamy pochodzi z Ewangelii
- Marka Która tradycyjnie jest traktowana jako najstarsza karta najbardziej pierwotna z dostępnych nam czterech Ewangelii
- i przy zerknij my na tą ewangelię na
- 14 rozdział tej Ewangelii czytamy tak a gdy Jezus był z betanii
- w domu Szymona trędowatego siedział za stołem przyszła kobieta z
- alabastrowym z flakonik jem prawdziwego olejku Narodowego bardzo droga rzecz
- bardzo drugiego rozbiła flakoniki wylała mu olejek na głowę A niektórzy oburzyli
- się mówiąc między sobą o co to marnowanie olejku wszak można było
- olejek ten sprzedać drożej niż za 300 dolarów i rozdać ubogim 300 dolarów to
- roczna wypłata robotnika tak dniówka to 1d nad Czy
- roczne No roczny dorobek czyjś został wylany na głowę Jezusa wszak można było
- olejek ten sprzedać drożej niż za 300 Denarów i rodzaju kim i przeciw
- mniejszym Rally Lecz Jezus rzekł Zostawcie ją Czemu sprawiać ci przykrość
- dobry uczynek spełniła względem nie ubogich zawsze mieć będziecie u siebie i
- kiedy chcecie możecie im dobrze czynić lecz mnie nie zawsze macie ona uczyniła
- co mogła już naprzód namaściła moje ciało na pogrzeb Zaprawdę powiadam wam
- gdziekolwiek po całym świecie głosić będą tę ewangelię będą również opowiadać
- na jej pamiątkę To co uczyniłaś mnie będziemy analizować tego tekstu skrupulatnie Chciałbym zwrócić uwagę państwo tylko na to co wypuszczasz
- wypuściłem mianowicie że Akcja dzieje się w pytaniu to jest na południu Izraela w domu Szymona który jest
- opisany jako trędowaty jest kobieta anonimowa kobieta która wylewa olejek
- nardowy na głowę Jezusa kim jest ta kobieta nie jest powiedziane
- zobacz jak wygląda pierwotna tradycja tradycja z Ewangelii Mark no i taki
- analityk który takiemu reżyserowi ma podpowiedzieć co ma uwzględnić w swoim
- scenariuszu No to oparciu o ten tekst jest w stanie powiedzieć że ten tekst należy do osoby że dotyczy osoby Marii Magdaleny
- drugi tekstury przywołujemy To jest tekst powiedzmy paralelny pochodzący z
- Ewangelii Mateusza 26 rozdziału jest bardzo podobny do tego tekstu Ewangelii
- Marka czytamy w tym tekście bardzo podobne słowa je tym razem może tam
- pierwsze trzy werset Gdy Jezus przebywał w betanii w domu Szymona trędowatego
- podeszła do niego kobieta z alabastrowym flakonik jem drogiego olejku i wylała mu
- olejek na głowę gdy spoczywa to przy stole zauważymy że te same elementy
- właściwej tutaj wypuściłem mamy jest miejscowość beta nie mamy Szymona który
- jest trendowaty jest anonimowa kobieta z alabastrowym
- wagonikiem drugiego olejku i wylewa ten olejek na głowę Jezusa
- pewnie ten tekst Jak państwo widzicie Brzmi bardzo bardzo podobnie także Mateusz jeżeli tradycyjnie poukładać ewangelię w
- miarę wiernie podąża za tradycją markową No i teraz przechodzimy do trzeciej
- Ewangelii trzeciej ewangelii w siódmym rozdziale Ewangelii Łukasza czytamy już troszeczkę inne słowa
- czytamy coś takiego A oto kobieta która prowadziła w mieście życie grzeszne z
- dowiedziawszy się że jest gościem w domu faryzeusza przyniosła flakonik alabastrowy olejku i stanąwszy z tyłu nóg jego płacząc zaczęła łzami oblewać
- jego nogi i włosami swej głowy je wycierać potem całowała jego stopy i
- namaszcza łaje olejkiem Widząc to faryzeusz którego zaprosił
- mówił sam do siebie gdyby on był prorokiem wiedziałby co za jedna jaka
- jest ta kobieta która się go dotyka że jest grzeczną na to Jezus rzekł do niego
- Szymonie mam ci coś powiedzieć on rzekł Powiedz nauczycielu więc wierzycieli
- miał dwóch dłużników jeden winien mógł 500 dolarów a drugi 50 gdy nie mieli z
- czego oddać darował obydwom który więc nich będzie go bardziej miło
- Szymon odpowiedział sądzę że ten któremu więcej darował on jak słusznie o
- sądziłeś No i dobrze Mamy tę historię Też już troszeczkę bardziej rozbudowana Troszkę w innym kierunku gdzie Po pierwsze widzimy że
- ten Szymon wersji 40 który jest 37 opisany jako faryzeusz i nic nie jest
- współodpowiedzialny o tym że jest trędowaty czyli Szymon trędowaty staje
- się Szymonem faryzeuszem czyli kimś kto jest czysty resztę trendowaty wiadomo
- jest nieczysty faryzeusz jako przedstawiciel tych bogobojnych można
- powiedzieć Żydów takich wzorcowych No które mają
- taką rolę tego który jest właściwy przypadku której anonimowej kobiety z Ewangelii Marka i ma już a
- nie takiego kontrastu Nie ma jest Szymon to jest trędowaty No jest kobieta
- Natomiast tutaj ten kontrast się pojawia Szymon nic nie wiem o tym że jest
- trendowaty staje się tutaj faryzeuszem i on jest jakby skontrastowane z kobietą
- która jest opisana jako grzesznica a więc mamy negatywną i pozytywną postać
- przynajmniej przynajmniej na poziomie
- tworzącej się tutaj narracji co z tego nam Wynika to znaczy
- negative izolowana jest ta postać bo jest nazywana już Grzesznicy tą
- określony grzesznikiem kontekście prawa żydowskiego ale
- już nam wyobraźnia W takim kierunku zmierza ten Płacz Kobieta która swoimi włosami tak
- wyciera stopy Jezusa całuje no pewnie tego typu razu nam się
- myśli kłębią a przynajmniej tak to się działo przez wieki wieków
- natomiast sam tekst o tym bezpośrednio nie wspomina Czyli mamy Szymona troszkę
- który awansu jest osoby Trędowatej do bycia faryzeuszem ich anonimowa kobieta
- która jest no staje się grzesznikom to są takie dwie zmiany kolejna istotne dla
- nas zmiana w tym tekście polega na tym samochód że ona
- przynosi ten flakonik alabastrowy olejku i stanąwszy z tyłu nóg jego płacząc
- zaczęła łzami oblewać jego nogi i włosami swej głowy je wycierać potem
- całowała jego stopy i namaszcza łaje olejki zauważmy że w tej scenie
- namaszczenie olejkiem dotyczy nie głowy nie głowy Jezusa ale jego jego stóp
- także te podstawowe zmiany Chciałbym tutaj zauważyć
- Przechodzimy w takim razie do czwartej Ewangelii jak czwartą Ewangelisty
- przybliżymy to spróbujemy zostawić te ewangelię i wprowadzić jakieś wnioski
- jeszcze ciąg dalszy widzisz na osobą slajdzie mam cię naszej historii to w
- takim razie przybliżymy jeszcze sobie dla porządku drugą część tej historii z Ewangelii Łukasza 7 rozdziału
- 44-46 wersetu przeczytam potem zwrócił się do kobiety i rzekł Szymonowi widzisz
- tę kobietę wszedłem do twojego domu a nie podałeś mi wody do nóg Ona zaś łzami oblała mi stopy i swymi włosami je otarła Nie dałeś mi pocałunku A ona
- odkąd wszedłem nie przestaję całować nóg moich łowienie namaścił abyś mi oliwą
- Ona zaś olejkiem namaściła moje nogi i potem dość podobne choć w kontekście
- całości tej narracji z Łukasza 7 słowa już troszkę mają inne brzmienie No
- dobrze mamy te trzy ewangelię ze sobą przechodzimy do czwartej Ewangelii Jana najpóźniejszej relacji do śmierci Jezusa [ __ ] jego
- zmartwychwstania to jest Ewangelia Jana jedenasty rozdział teraz a był pewien chory Łazarz z betanii z miejscowości Marii i
- siostry Marta i Maria zaś była tą która namaściła pana olejkiem i włosami swoimi
- otarła jego nogi Zobaczmy co tutaj się dzieje wciąż
- jesteśmy w betanii czym tym razem dowiadujemy się że
- jesteśmy gdzie w domu Marii ale nie jest napisane że z
- Maria Magdalena to jest napisane że to jest Maria która jest siostrą Marty i
- siostro Łazarza i czytamy o tej Marii że namaściła olejkiem i włosami otarła i
- jego nogi nic tu nie ma z o.o tym że ta Maria
- miałaby być prysznicową Olsztyn bardziej prostytutką po prostu jest historia
- informacja o takiej historii na też się w 12 oddziale odbywa więc jeszcze
- fragment 12 rozdziału przeczytajmy na 6 z przepaską Jezus przybył do betanii
- Gdzie mieszkał Łazarz którego Jezus wskrzesił w marcu urządzono tam dla
- niego ucztę Marta posługiwała a Łazarz był jednym z zasiadających z nim przy
- stole Maria zaś wzięła funt szlachetnego i drogocennego olejku narodowego i
- namaściła Jezusowi nogi a włosami z tymi je otarła Adam napełnił się wonią olejku
- No i potem pojawia się Judasz iskariota jeden z uczniów jego
- ten który miał go wydać Czemu to nie sprzedano tego Jejku za 300 dolarów i nie rozdano ich błogim powiedział Zresztą nie dlatego jakoby dbał o
- biednych ale ponieważ był złodziejem i mając trzos wykradał to co wkładamy taki
- pojawia się postać Judasza jako złodzieja firm czy państwu szkieletem odpowiadałem ale
- pierwotnej Ewangelii Judasz nie występuje jako złodziej to jest też jakby rozwijają rozwinięta rozwinięta historia jak nie wiadomo co chodzi
- Dlaczego miał wydać No to pewnie chodzi o pieniądze i taką rolę tutaj Judasz już
- ma w tej historii ale mnie o Judaszu dzisiaj tylko o Marii Magdalenie a właściwie kontekście tych wszystkich Ewangelii które przeczytaliśmy No czy
- jakakolwiek z tych Ewangelii mówi tych zacytowanych fragmentach o Marii
- Magdaleny przygotowałem takie zestawienie dla tych którzy może się wyłączyli to nie zawsze musi być bardzo ciekawe ale
- ale tutaj szukamy bardziej precyzji ale to jest możliwe w takiej formie Jaką
- mamy żeby móc temu reżyserowi podpowiedzieć
- jakie fragmenty Nowego Testamentu może użyć jeśli odnośnie do historii Marii
- Magdaleny i chce bazować rzetelnie na źródłach które są udostępniane No i to
- zestawienie co ona mówi popatrzmy na pierwszy rząd pierwszy
- dotyczący tego olejku Narodowego No u Marka Pojawia się
- ten olejek u Mateusza flakonik jest bardzo podobny jest to
- drogi olejek nie wspomniany że narodowe ale to jest bardzo bardzo podobne Podobnie jest i u Łukasza Podobnie jest też Ewangelii Jana Myślę że te różnice
- tutaj nie są istotne miejsce chodzi o to samo olejek
- nardowy jakiś drogi olejek który ma też właściwości medyczne
- oprócz tego też był stosowany jaką perfum aktor miał też piękny zapach No
- dobrze ale kolejny wiersz dotyczący tego co było namaszczone Jaka część ciała
- Jezusa miała być namaszczona to w pierwotnej tradycji mamy głowę namaszcza
- na głowę i u Marka i Mateusz idzie za Markiem mówiąc o namaszczony głowie
- natomiast Łukasza i u Jana już przejście jest w kierunku nóg
- kierunku nóg można się zastanawiać na różne sposoby dlaczego tak jest i różne tutaj hipotezy można wysuwać
- kontekście Łukasza ten kontrast między Grzesznicy a
- ścian faryzeusze mi Jezusem który ma być prorokiem może jakby
- szacunek że to bardziej nogi są namaszczone w kontekście ewangelia.na Jezus Jakubowski Logos więc trudno żeby kobietamu mama szczała głowę nie wiem
- Każdy z nas mógłby sprowadzić jakąś hipotezę wysunąć kamerze jest znaczna różnica kolejny tutaj
- wiersz Kto jest bohaterem naszej historii
- najstarszej tradycji to jest jakaś anonimowa niewiasta jakaś kobieta Mateusz czyni podobnie kopiuję Marka w tym zakresie Łukasz już od pozostaje tę
- tą przedstawianie tej kobiet jako anonimowej ale już dodaję ten wątek grzechu który my sobie łączymy z
- [Muzyka] z konstytucją chociaż to tego się nie da wykazać No taka tradycja integracyjnej wreszcie Ewangelia ma tutaj już nie mamy
- anonimowej osoby mamy osobę Marii siostry Marty i Łazarza przy czym w tej
- historii ta Maja nie jest przedstawiana jako jakaś prysznica po prostu Jezus przyjaźni się z Marią Martą i łazarzem
- do tego chyba u nich w domu Także widzimy tutaj na No przynajmniej
- trzy różne przedstawienia tej osoby oczywiście to można sobie ośmiu wyłączyć że to jest jakaś niewiasta o której już
- po później dowiadujemy się wtedy z Maria siostra Marty i Łazarza i i ona kiedyś w
- tym momencie miałaby być tą rocznicą ale Czujemy że to jest dość
- ciężko skręcone w jedno sklep tak zbyt różne 3 tradycje były i były one
- rozwijane No i wreszcie o ostatni wiersz dotyczący
- miejsca i gdzie Jezus ma być namaszczony dotyczy
- to betanii i pierwszej tradycji Jest to Szymon
- trędowaty Mateusz podobnie za Markiem Ewangelii Łukasza 7 rozdziale jest to
- już Szymon który jest faryzeuszem no i ostatecznie pozostajemy dalej w
- betanii ale już w domu Marii Marty i Łazarza więc nie w domu
- Szymona widzimy że te tradycje się różnią i
- oczywiście to zasługuje na taką szczególną uwagę przyjść interpretacji i
- porównywaniu natomiast dla naszych celów najistotniejsze jest zauważyć to
- te Żadnej z tych historii nie pojawia się Maria Magdalena Żadnej z tych
- historii nie pojawia się Mario Magdaleno to jest dla nas kluczowa obserwacja Być może jest to ta Maria siostra Marty i Łazarza ale ta postać
- jest Marią Marią magdalenu
- nm także Skąd się to w ogóle wzięło że my gdzieś
- w naszej wyobraźni taki pamięci powiedzmy tekstu biblijnego No mamy dziś głowie że to właśnie
- prostytutka namaściła Jezusa i tak naprawdę tą osobą
- jest Maria Magdalena No i umieszcza się nam to jeszcze z moją siostrą Marty i
- Łazarza sprawa sięga pierwszych wieków chrześcijaństwa
- to jest koniec Z6 wieku papież Grzegorz Wielki mówię W jednej ze swoich homilii
- jakby połączył te Marie połączył te wszystkie
- historie No i coś takiego mu wyszło wyszło mu
- że Maria siostra Marty i Łazarza to sama postać co Maria Magdalena A to jest ta
- sama postać jaką jest anonimowa grzesznica drukarza 7 która miała być
- prostytutką można to więcej poczytać ukazała się książka w znaku Pawła
- Nowakowskiego Maria Magdalena historia najbardziej tajemniczej kobiety w Biblii
- tam autor szerzej opisuje to jak to się stało że papież sobie tę historię
- połączył i tak naprawdę to zostało na wieki wieków aż do 20 wieku kiedy
- my w 1969 roku za pontyfikatu Papieża Pawła szóstego odnowionych tekstach
- katolickiego brewiarza Maria Magdalena przedstawiona została jako ta która jest która uczestniczyła w paschalnych wydarzeniach Jezusa i na to padł
- Akcent i już nie łączono Marię Magdalenę z Marią siostrą Marty czy też są
- anonimową różnicą po prostu uznano tak jak wschód od początku to robił Czy to
- są różne postaci należy cicho pomysł także temu reżyserowi Gdybyśmy chcieli
- coś powiedzieć to byśmy powiedzieli Uważaj bo bardzo łatwo jest zbijać różne
- historie razem w stwarzać komuś pewien wizerunek który
- gdy pozostaje na na wieki no i ta kobieta Maria Magdalena Bogu ducha winna
- z połączenia tych historii otrzymała taką a nie inną reputację natomiast teksty źródłowe tego wcale nie potwierdzają
- No to jesteśmy Powiedzmy za pierwszym takim punktem mianowicie Co możemy
- powiedzieć o tych tekstach które są przypisywane
- Marii Magdaleny tak naprawdę smaruje Magdaleną No nie mają nic
- wspólnego No dobrze to wtedy pojawia się pytanie o jakieś pozytywne jakie
- tradycje mamy dostępne które coś mówią o Marii Magdalenie skoro mamy oni stworzyć
- jakąś produkcji filmowo no i tutaj zmierzamy w tym kierunku
- drugi punkt dotyczy uczniów Marii Magdaleny innych kobiet podczas Czyżby
- Jezusa podczas tego czasu Kiedy Jezus jeszcze
- działa wśród ludu głosi i czyni różne Zuga tak jak to ewangelię
- przedstawiają zobaczmy jakie to teksty są dostępne m zobaczymy że tego prawie w ogóle nie ma znowu że tych tekstów jest bardzo
- bardzo malutko już teraz stąd które mówią o Marii Magdalenie ale jak widzimy
- tego jest bardzo mało zaczynamy znowu Ewangelii Marka od czwartego rozdziału w
- tej ewangelii w czwartym rozdziale pojawia się podobieństwa o siewcy nie będziemy to tego podobieństwa tutaj
- przytaczać ale interesuje nas fragment który znajduje się pomiędzy
- jezusową opowieścią o siewcy a jezusowym tłumaczeniem tego podobieństwa
- i to są wersety od 9-12 go tutaj my te wersety i dodał kto
- ma uszy do słuchania niech słucha a gdy był sam pytali go ci którzy przy nim
- byli razem z dwunastoma o przypowieść on odrzekł wam dana jest tajemnica
- Królestwa Bożego na tych zaś którzy są poza wami wszystko dzieje się w przypowieściach aby patrzyli oczami a nie widzieli słuchali uszami a nie
- rozumieli żeby się nie nawrócili nie była inni wydana tajemnic następuje
- tłumaczenie podobieństwa oś jest zauważmy że w najstarszej Ewangelii
- osobami które pytają oznaczenie podobieństwa o siewcy
- nie są uczniowie Jezus ta ale ci którzy byli z przy nim
- jakieś inne osoby oczywiście uczniowie są obecni ale jakieś inne osoby które
- były przy Jezusie razem z was to ma pytają go oznaczenie tej przypowieści ale nie wspomniane Co to są za osoby ale są to osoby które są wtajemniczone
- to potem w Ewangeliach gnostyckie się Maria Magdalena ponieważ jest bardzo istotne Mary magdalene są wtajemniczone tą która głębi rozumie tutaj też nie
- tylko uczniowie są wtajemniczeni to co tak naprawdę Jezus zwiastuje ale
- wtajemniczone są także inne osoby które są z nim o najstarszej tradycji budzimy teraz do Ewangelii Mateusza co się dzieje w
- Ewangelii Mateusz w Ewangelii Mateusza sytuacji jest bardzo podobna mamy podobieństwo się wszyscy w 13 rozdziale ale potem jeszcze inne dodatkowe słowa i
- tłumaczenie podobieństwa o siewcy a między samym podobieństwem a tłumaczeniem pojawiają się takie słowa wersji 9
- kto ma uszy Niechaj słucha przystąpili do niego uczniowie i zapytań Dlaczego w
- przypowieściach mówisz do nich Oni odpowiedział wam dano poznać tajemnice
- królestwa niebieskiego im zaśnie dano zauważmy że Mateusz
- to pytanie które pojawia się zaraz potem ta reakcja która pojawia się zaraz po
- podobieństwie o siewcy już jest przypisana nie osobą
- występującym obok uczniów tylko samym uczniom samym uczniom czyli te dodatkowe osoby jakby znikają nam z horyzontu co jest
- istotne bo widzimy że tutaj pewne zawężenie następuje
- pamiętajmy o tych gdy będziemy czytać kolejne paralelne tekst i teraz Ewangelia Łukasza już wiemy że Ewangelia Łukasza
- No troszkę w tych naszych tekstach dotyczących namaszczenie Ustaw betanii
- odchodziła od Ewangelii Marka i Mateusza podobnie mamy tutaj w kontekście naszego
- drugiego wątku a więc przypowieści o siewcy Zauważcie Szanowni państwo Jesteśmy teraz w rozdziale ósmym
- poprzednio analizowali się rozdział siódmy w którym występowała Ana anonimowa grzesznica a w rozdziale ósmym nagle wersecie drugim pojawia się Maria
- zwana Magdaleną być może ktoś sobie połączył te dwie historie i
- ten sposób Maria Magdalena stała się tą grzesznicę z 7 rozdziału natomiast
- Nie należy tego robić logika wskazuje że na więc jeżeli mówimy
- o kimś takiego przedstawia w siódmym rozdziale a potem może będę tego nawiązywać 8:00 To jest dopiero w następnym rozdziale
- przedstawiona Maria zwana Magdaleną są dwie różne postaci przeczytajmy Ewangelii Łukasza z rozdziału te
- pierwsze wersety następnie wędrował przez miasta i wsie nauczający głosząc
- Ewangelię o Królestwie Bożym A było z nim dwunastu oraz kilka kobiet które
- uwolni od złych duchów i od słabości Maria zwana Magdaleną którą opuściło
- siedem złych duchów Joanna żona huzy zarządcy u Heroda Zuzanna i wiele innych
- które im usługiwał y ze swego imienia i tutaj Łukasz nam tej historii już dużo
- zdradza żona mówi że tymi osoba nim które podróżowały z Jezusem obok uczniów Były
- kobiety i te kobiety są przedstawiane
- w taki a nie inny sposób Pierwsza z nich to Maria Magdalena
- która jest uwolniona od złych duchów nic tutaj nie mamy połączenia nie więc
- prostytucją czy w jakiś słabości jest napisane jest
- uwolniona Wychodzi z niej 7 z duchów czyli 7 tys spełnia po prostu
- ona była tragicznej sytuacji Zdrowotnej i została
- uwolniona przez Maria zwana Magdaleną potem z Joanna żona huzy zarządcy u Heroda to jest istotna informacja
- bo to oznacza że kobieta była majętna Słuchaj Joanna żona chusty zarządcy u
- Heroda nie wiem co jej mąż za myślał o jej pochodzeniu za Jezusem No
- ale tak to jest napisane i wygląda na to
- że te kobiety były majętny bo Czytamy i wiele innych które im usługiwał y ze
- swego imienia Można przypuszczać że te czy wymienione tutaj te trzy kobiety wraz z innymi to są majętny kobiety które podróżują z Jezusem i
- dbają o zapewnienie posiłków
- także to jest pierwsza informacja którą mamy mamy informacje o Marii Magdalenie które z uwolniona od sił demonicznych nie wiemy nie wiemy
- co jej tak naprawdę dolegało wiemy że z kobietą ma jedną nie wiemy
- czy miała męża czy nie może też miała męża ale autor tego nie wymienił ponieważ istotniejsze dla niego było fakt uwolnienia od złych duchów przy
- Joannie już fakt tego że posiadała męża zarządce który pracował choroba jeszcze
- zuzanną tutaj nic więcej Oni nie wiemy W każdym razie nic nie wiemy więcej Wiemy to że najprawdopodobniej była bogata że
- została uwolniona i że od samego początku była wierna Chrystusowi od
- samego początku mu służyła towarzysząc mu i Podróżując z nim Można oczywiście
- zastanawiać dlaczego tak było ale to sobie zostawmy idziemy idziemy dalej
- widzimy że w Ewangelii Łukasza ostatecznie uczniowie pytają co oznacza
- ta przypowieść a więc mamy takie podobnie jak to jest u
- Mateusza Marka to te osoby towarzyszące zagadują Jezusa i z Ewangelii Łukasza
- Wiemy że to tym wśród tych kobiet zakazujących była Maria zwana Magdaleną
- i po naszemu Maria Magdalena No to tyle jeśli chodzi o ten aspekt
- Czyli zobaczcie Szanowni państwo tak naprawdę jedna tylko informacja o tej Marii Magdalenie w kontekście służby Jezusa że
- pochodzi z północy z Galilei tak że towarzyszyli Jezusowi od samych
- początków najprawdopodobniej jest majętna więc mu służy finansowo i została uwolniona od złych
- duchów od swoich dolegliwości tyle bardzo skromne
- informacje teraz dalej przechodzimy do trzeciego punktu mianowicie do Marii
- Magdaleny podczas śmierci Jezusa i tutaj już troszeczkę mamy więcej to jest ciekawe Że Maria Magdalena jako postać szczególnie jest obecna w kontekście
- śmierci i zmartwychwstania Chrystusa trzecim punkcie skupiamy się na Marii Magdalenie podczas śmierci Jezusa a w czwartym przejdziemy do Marii Magdaleny
- w kontekście zmartwychwstania Jezusa no i zerknij my na dostępne nam tekst Ewangelii Mateusza czytamy tak 27 rozdział to jest
- przedostatni rozdział kontekście No już śmierci Jezusa było tam również wiele niewiast
- które przypatrywał się z daleka przeszły One za Jezusem z Galilei i usługiwałem
- mu jest ta informacja od Mateusza która u Łukasza pojawiła się wcześniej tak
- Łukasz to wspomniałam wcześniej Mateusz skupił przy wszyscy tylko na uczniach
- więc jakby ten wątek kobiet usunął Bo to uczniowie mają być
- a nie te kobiety tajemnicę jakby zaangażowane więc u
- Mateusza ta informacja kobietach jest usunięta w kontekście przypowieści o siewcy i przesunięta dopiero na moment śmierci Jezusa i wspomniana jest Maria
- Magdalena Maria matka Jakuba i Józefa oraz matka synów Zebedeusza troszkę inne
- postaci ale tym się nie zajmujemy wiemy że znowu Zobaczmy Maja Magdalena jest na
- pierwszym miejscu wymieniona jako Ta która towarzyszy Jezusowi od samego
- początku ona jest jakby inne postaci się zmieniają a Maria Magdalena jest obecna
- No i potem mamy wersję 6061 i złożył swoim nowym grobie Józef z
- Arymatei ciało Jezusa m przed wejściem do grobu zatoczył duży kamieni odszedł
- lecz Maria Magdalena i druga Maria pozostały tam siedzący naprzeciw grobu
- widzimy że Maria Magdalena i druga Maria to już dwie osoby więc znika nagle matka
- synów Zebedeusza z56 tego wersetu tego samego rozdziału mamy dwie ograniczenie ale cały czas Maria
- Magdalena jest obecna ona jest u grobu Jezusa ona jakby śledzi losy
- Jezusa umęczonego i zabitego non-stop uczniów nie ma
- mężczyzn nie ma tych najbliższych się rozpierzchli nie są obecni natomiast
- Maria Magdalena jest tą która jest od samego początku i siedzi przy grobie to
- jest Myślę że to jest piękny obraz Jeśli mogę pozwolić sobie na jakiś
- taki powiedzmy bardziej egzystencji ale tutaj komentarz to bardzo mi ten obraz
- się podoba kobieta która towarzyszy komuś Od początku ten ktoś Zmierza ku
- śmierci i ona jedyne co może zrobić wtedy mu towarzyszyła i usługiwał a
- teraz też mu towarzyszy ona siedzi naprzeciw Grobud Myślę że
- no to byłby obraz który z pewnością poruszył
- widzów gdyby został odpowiednio oddany i myślę że ona głębsze znaczenie w bardzo
- lakonicznie dupy wyrażone ale on to jest też charakterystyczne dla narracji
- biblijnych gdzie nie ma takich analizy psychologicznej postaci ale właśnie taki
- zwykły obraz siedzący naprzeciw wyrobu o więcej niż może analizy psychologiczne
- oczywiście to jej siedzenie przy grobie ma u Mateusza funkcję też taką apologetyczne z ponieważ Maria śledzi Gdzie jest ciało Jezusa tak żeby nikt
- nie mógł potem powiedzieć że zostało ciało wykradzione także Maria Magdalena to ich funkcje taką energetyczną w tej narracji
- natomiast dla naszych celów istotne jest może też taka wartość powiedzmy
- egzystencjalna takiego doświadczenia bólu i śmierci najbliższego siedząc
- nie robiąc nic coś takiego bym dodał od siebie
- oczywiście to można rozwijać różne kierunki No dobrze Ewangelia Łukasza teraz 23 rozdział wszystkie też tłumy które zbiegły się na to widowisko gdy
- zobaczył co się działo wracając zwracały bijąc się w piersi Wszyscy jego znajomi stali z daleka również niewiasty któremu towarzyszyły oddali jej przypatrywał się
- mu No i chcąc nie chcąc co widzimy że na pierwsze miejsce tutaj
- wyskakują kobiety któremu towarzyszyły od Galilei Łukasz nie musi je tutaj
- nazywać zmienia ponieważ już to zrobił prawda Wcześniej kontekście przypowieści o siewcy którą już
- czytaliśmy potem mamy wątek z Józefem z Arymatei i wreszcie odpiszę tego wersetu
- piątego czytamy tak były przy tym niewiasty które z nim przyszły z Galilei
- mamy powtórzenie to być od początku obejrzały grup w jaki sposób zostały
- złożono ciało Jezusa o powrocie przygotowały wolności i olejki wątek kobiet ich olejków czyli Maria Magdalena to też może się łączyć z
- tą animowaną niewiastą która zwiastujący śmierć Jezusa niejako kona
- trzeba też się do może łączyć zgodnie z przykazaniem zachowały spoczynek szabatu to jest bardzo ciekawa rzecz M9 od więcej pisałem kontekście szabatu
- ale tutaj nie będę tego poruszał ściągnąć ten wątek egzystencjalny Powiedziałbym
- o taki zdolności doświadczenia szabatu nawet tak trudnym tragicznym momencie dla tych kobiet
- m Także widzimy że Maria Magdalena w także Ewangelii Łukasza jest tą która
- towarzyszy samego początku i jest obecna przy grobie
- i tutaj na chwilę odchodzą zachowując spoczynek szabatu Ewangelii Mateusza tego nie ma ponieważ
- Ewangelii Mateusza należy pod autor podkreśla ciągłość
- obserwacji Marii Magdaleny 4m ale to może innym razem i wreszcie Ewangelia
- Jana najpóźniejsza co ona robi to Ewangelia już nie pozostawia Jezusa samotnego na
- krzyżu tak jak to robią ewangelie synoptyczne w Ewangeliach synoptycznych Jezus jest sam te kobiety są z daleko nasi tylko przypatruje uczniów w ogóle
- nie ma Ewangelia Jana przedstawia Jezusa jako Syna Bożego wcielony logo stóp [Muzyka]
- automatycznie nie może być tak że ten Logos jest
- Someone to on jest tym który kreuje rzeczywistość który kontroluje historię
- więc Ewangelii Jana 19 rozdziale już mamy
- kobiety przy krzyżu jest to matka jego czyli Maria i
- siostra matki jego Maria żona Kleofasa i Maria Magdalena się
- można znaleźć ile tych osób to jest jak te przecinki postawić ale niech będzie
- że jest matka jego siostra matki jego też o imieniu Maryja która była żoną
- Kleofasa i wreszcie Maria Magdalena Czyli mamy trzy Marie pod krzyżem
- i jest też umiłowany uczeń bez 26 zauważmy że wśród
- tych kobiet oczywiście z Maria Magdalena ona będzie trwał Liliana też mieć potem
- jeszcze kluczową rolę i Jezus przemawia tylko do Marii swej matki i do syna jest
- Maria Magdalena nic nie mówi zauważmy że do tej pory Maria Magdalena ani nie
- powiedziała Ani jednego słowa Jedyne co się wydarzyły to słowa Jezusa do Marii
- Magdaleny w kontekście powiedzmy znaczenia przypowieści o
- siewcy No i przechodzimy do momentu zmarł
- zmartwychwstania do tych ostatni narracji
- chyba w tym zestawieniu opuściłem relacje z Ewangelii Marka
- jeśli chodzi o moment śmierci Jezusa z Ewangelii Marka także Maria Magdalena
- jest jest obecna ona się pojawi tutaj ale wspominałem na jest kontekście zmartwychwstanie wentylacją zobaczymy w
- tu mamy bardzo gęsty tekst popatrzmy na pierwszy wers do Angeli
- Marka po upływie szabatu Maria Magdalena Maria matka Jakuba i Salome na kupiły
- Wolności a żeby pójść namaścić Jezusa i w Ewangelii Marka
- znowu kobiety idą do grobu nie ma tutaj mężczyzn on funkcjonują to wszystko
- to Ewangelia oryginalny kończy się wersecie 8 i nikomu nic nie mówiły bo się bałeś
- zobaczymy pusty grób natomiast jest taki dodatek dłuższą naszych bilet występuje i z nich pojawia się też z Maria Magdalena więc pozwolę sobie to
- przeczytać po tym zmartwychwstaniu wczesnym rankiem w pierwszy dzień tygodnia Jezus ukazał się najpierw Marii Magdalenie z której wyrzucił siedem
- złych duchów tę informację już znamy z Ewangelii Łukasza ona poszła i oznajmiła to tym którzy byli z nim pogrążonym w smutku i
- płaczącym ci jednak słysząc że żyję i że ona go widziała nie chcieli wierzyć mamy
- tutaj uczniów który jakby nie dowierzają temu co się dzieje widzimy że tutaj kobiety są tymi postaciami które pierwsze zwiastują
- Zmartwychwstania więc może być od pierwszych chrześcijan nic No w takim powiedzmy klasycznym znaczeniu one są jakby apostoł Camilla
- apostołów dla uczniów one są tymi które inicjują tę wieść o
- zmartwychwstaniu [Muzyka] co myślę że ma istotne teologiczne
- znaczenie i widzimy że Maria Magdalena jest znowu wymieniana jako pierwsza jako
- pierwsza wśród tych kobiet w Ewangelii Mateusza 28 rozdziale To jest ostatni
- rozdział Ewangelii Mateusza którym mowa jest o zmartwychwstaniu znowu Kto idzie do grobu o świcie pierwszego dnia tygodnia przyszła Maria
- Magdalena i druga Maria obejrzeć grup liczba tych kobiet idących dołu się zmniejsza natomiast Maria Magdalena jest tą która jest obecna i która
- no i zmiana jako pierwsza Ewangelii Mateusza a także Jezus tym
- kobietom się objawia pośpiesznie werset ósmy
- one go widzą Zmartwychwstałego więc czytamy dalej tak pośpiesznie więc
- oddaliły się od grobu z bojaźnią wielką radością i biegły oznajmić to jego uczniom A oto Jezus stanął przed nimi i rzekł Witajcie one podeszły do niego
- objęły go za nogi i oddał mu Pokłon a Jezus rzekł do nich nie Bójcie się Idźcie i uzupełnijcie moim braciom Niech idą do Galilei tam mnie zobaczą Zobaczmy
- że znowu Ewangelii Mateusza tak jak Ewangelii Marka w tym poszerzonej wersji to kobiety są pierwsze przekonane o zmartwychwstałym
- spotykają go i one zwiastują to dalej uczniom
- i pozostałym szczegółów tutaj nie będę analizował kiedyś taką książkę napisałem
- o zmartwychwstaniu i wszystkie te szczery ci i te różnice i podobieństwa
- tłumaczę także ktoś jest zainteresowany niech sięgnie nam tutaj Wystarczy ta informacja że Magdalena jest wśród tych kobiet które są u grobu to im się
- objawia Jezus jako pierwszymi one w po raz pierwszy
- zwiastują dobrą nowinę o zmartwychwstaniu inaczej troszeczkę będzie już Ewangelii Łukasza ale to co pozostaje to
- to że to są te same kobiety które towarzyszą Jezusowi od początku i
- oczywiście jako pierwsza wersja 10 a były to Maria Magdalena Joanna i Maria matka Jakuba i inne z nim opowiadały to apostołów znowu kobiety są to grobu
- pierwsze w Dniu Zmartwychwstania
- [Muzyka] słuchają tej informacji patrzy wstał [Muzyka]
- i tak dalej I wróciłem od grobu i oznajmił to wszystko 11 i wszystkim
- pozostałym uczniowie oczywiście tego nie przyjmują werset 11 lecz słowa te wydały się czczą
- gadaniną i dali wiary Jednakże Piotr wybrał się i pobiegł do grobu to jest pierwszy przy grobie Maria Magdalena nie Piotr
- shifty się ujrzał same tylko płótna i wrócił do siebie dziwić się temu co się stało tego samego dnia 2 i z nich Byli w drodze do wsi zwanej Mróz oddalonej 60
- stadiów od Jerozolimy i dalej kolejne postaci które jakby z tym zmartwychwstałym mają kontakt zobaczył jeszcze na werset 22 23 24 tej
- Ewangelii Wiem że to skrótowo i już mija godzina proszę jeszcze o kilka minut
- cierpliwości nadto Jeszcze niektóre z naszych kobiet przewoziły na były rano u
- grobu ale nie znalazły jego ciała wróciły opowiedziały że miały widzenie
- aniołów którzy zapewniają iż odżyje poszli niektórzy z naszych do grobu i
- zastali wszystko tak jak kobiety opowiadały kobiety ale jego nie widzieli
- bo w tylko w Ewangelii Mateusza objawia się Jezus kobietą więc
- one odchodzą od grobu No i w dodatku do Ewangelii Marka ale oryginalny Marku i
- ona oryginalny Łukaszu Jezus Zmartwychwstały nie objawia się kobietom to tylko Mateusza tak jest i to jest bardzo istotna rzecz bo jak teraz
- przejdziemy do Ewangelii Jana to zobaczymy jak Jan
- przedstawia Maria Magdalena i to jest jedna z moich ulubionych przedstawi bo
- Zobaczcie że znowu tego poranka Pierwszego dnia po szabacie tym razem
- Maria Magdalena jest przedstawiana jako mama która idzie do grobu tam kawałek dalej jest napisana i inne więc
- podejrzewane jest że nie szła sama Dosłownie ale sama jest wyszczególniona
- ona jest ta tą istotną postacią i zobaczcie że jeżeli przeanalizujecie
- ten tekst precyzyjnie Szanowni państwo to zobaczycie że Maria Magdalena dwukrotnie do grobu i za pierwszym razem gdy jest u grobu nie spotykają żaden
- młodzieniec żadni aniołowie tylko jest sama i jej reakcja
- na pusty grób jest dokładnie taka jaką nie oczekuje Mateusz bo Mateusz a kobiety wracają od grobu z radością bo im się Jezus objawił Maria Magdalena w
- tej Ewangelii jest przedstawiona jako taka która patrząc na to co widzi wersecie drugim mówi Zabrano Pana z grobu i nie wiemy gdzie go położono
- Maria mi się podoba pod kątem tutaj to takiej współczesnego myślenia bo jest sceptyczna to co widzi widzi pusty grób nie wyciąga jakiś
- tajemniczych wniosków nie ma tam żadnych aniołów które miałyby ją do czegoś
- przekonywać wraca sama i twierdzi że gdzieś zabrano ciało ciało Jezusa
- dopiero potem idzie Piotr życzymy ewangelia.na to już tylko tego
- Piotra każdego Piotra jest ów drugi uczeń ten umiłowany [Muzyka] który jest taki śmieszny moment bo
- wersecie Czwartym jest napisane że ten drugi uczeń wyprzedził Piotra
- No widać że Kto pierwszy ten lepszy