Co uczniowie Jezusa zobaczyli w pustym grobie? J 20 okiem filologa
Opublikowano:
Rozwiń transkrypcję filmu
Co uczniowie Jezusa zobaczyli w pustym grobie? J 20 okiem filologa | EWST online
- uczniowie Jezusa zobaczyli w pustym grobie św
- uczniowie Jezusa zobaczyli w pustym grobie św
- [Muzyka] aniołku
- dzień dobry państwu jest wtorek 19:00 raz przyjemnością
- mówię dzień dobry ponieważ jeszcze jest jasno jeszcze świeci słońce tutaj widać to dużo lepiej u
- naszego dzisiejszego wykładowcy który też już jest gotowy na spotkanie z
- państwem Serdecznie witam cię Sławku to uczniowie
- Jezusa zobaczyli w pustym grobie rozdział 20 Ewangelii Jana okiem filologa w rozdziale tym znajdujemy opis
- wydarzeń które miały miejsce po zmartwychwstaniu Jezusa i odbywały się
- właśnie przy pustym grobie pusty grób oglądamy najpierw oczami
- Marii potem drugiego ucznia i w końcu Piotra w postrzeganiu rzeczywistości
- jest opisywane przez Ewangelista za pomocą różnych synonimicznych czasowników i wspólnie zastanowimy się czy dobór tych czasowników ma jakiś
- głębszy sens jakichś dodatkowe znaczenie czy jest jedynie kwestią stylistycznego
- zróżnicowania jak to jest stylistycznym zróżnicowaniem Wiemy że w różnych językach jest różnie w języku polskim Staramy się nie używać tego samego słowa
- na przykład w kolejnych następujących po sobie zdaniach Chyba że mamy taką
- konferencję ale już na przykład w języku angielskim zupełnie to nie przeszkadza
- tym razem będziemy rozmawiać o grę co Grecja kolejne i znaczenie synonimów
- tego słowa widzieć poszukamy ewangelia.na wraz z naszym dzisiejszym
- wykładowcom tak jak już mówiłam doktorem sławomirem torgusem filologiem klasycznym wkład owcą Uniwersytetu Wrocławskiego i
- naszej uczelni serdecznie zapraszam Sławku bardzo proszę Dziękuję bardzo Witam serdecznie
- temat ewangelia.na wracam tutaj w tym cyklu moim kolejny raz poprzednią
- zajmowałem się rozdział 21 janowej Ewangelii gdzie mieliśmy do
- czynienia z podobnym problemem mieliśmy dialog w którym
- pojawiały się synonimiczne czasowniki również rzeczowniki
- czasowniki wyrażające miłość i tam stworzyliśmy
- rozważania na temat czasownik uwaga po i Filon
- w międzyczasie jakby poszedłem troszeczkę dalej w tych moich
- rozważaniach owocem tego będzie taki test który w tym roku zostanie
- Opublikowany w jednym z polskich czasopism i mówię o tym ze względu na to
- że pewien mechanizm który można obserwować na płaszczyźnie
- narracyjnej Ewangelii janowej wydaje się pozwalać na to żeby właśnie z
- tymi takimi synonimicznymi czasownikami sobie radzić z ich z ich
- rozumieniem tam w przypadku Ewangelii Jana 21
- zauważyłem że Ewangelista świadomy sposób nawiązuje do
- pewnych wątków które pojawiały się wcześniej w tekście konkretnie w 15 rozdziale również w 13 rozdzialem z to świadczy o tym że
- kompozycja janowej Ewangelii No ona jest bardzo
- szklana i być może odkrycie tych zależności
- odkrywania tych zależności kompozycyjnych tych związków między
- różnymi fragmentami i w obrębie tekstu może pozwolić nam na lepsze rozumienie
- pewnych elementów i mam wrażenie że tak może być również z tym 20 rozdziałem
- o którym dzisiaj spróbowali byśmy sobie porozmawiać to
- jest taka słynna scena wczesnym rankiem w ogrodzie przy
- grobowcu Jezusa gdzie Maria Magdalena o świcie
- się pojawia i widzi odsunięty kamień
- powiadamia uczniów i Szymon Piotr wraz z drugim uczniem takim uczniem który właśnie przebija się na
- kartach z Ewangelii janowej jest określany jako umiłowany uczeń ten Piotr
- i umiłowany uczeń taki wyścig do do grobu można powiedzieć uskutecznia ją docierają tam i widzą że jest on pustym
- następnie Maria Magdalena widzimy dwóch aniołów którzy w tym że
- robię sobie sobie siedzą a potem spotyka osobę którą bierze za ogrodnika okazuje
- się że jest to zmartwychwstały Jezus i tak kończy się pewna partia
- tej narracji 20-20 rozdziału po to żeby po za chwilę
- przenieść nas troszeczkę inne miejsce do do sali zamkniętej na klucz gdzie
- uczniowie zgromadzeni są świadkami pojawienia się zmartwychwstałego Jezusa z
- nieobecny jest 11 obecne z jedna z osób Tomasz który
- który nie daje wiary ich relacji i deklaruje że uwierzę dopiero wtedy kiedy
- zobaczy i dotknie co ma miejsce w kolejnej odsłonie
- tutaj tejże narracji Tomasz widzi dotyka i wyznaje wyznaje swoją swoją wiarę czy
- tak W takim powiedzmy dużym zarysie można byłoby scharakteryzować przebieg przebieg akcji w którą mamy do czynienia w 20 rozdziale
- mi się przyjrzymy temu jeszcze bardziej szczegółowo zeszłego właśnie ze
- szczególnym uwzględnieniem tych czasowników których tutaj Joanna
- mówiła związanych z czynnością widzenia głupie ale zanim to zrobimy i odwołując się do tego co powiedziałem na początku że
- wygląda na to że Jan komponując swój tekst robił to w sposób bardzo
- przemyślany I możemy znajdować pewne nawiązania do
- pewne wątki które nawiązują do siebie wzajemnie powtarzają się na przestrzeni
- całego tekstu to zanim przejdziemy do takiego bardziej szczegółowego umówienia 20 rozdziału to chciałbym żebyśmy przyszli na chwileczkę do rozdziału
- drugiego także prawie na sam początek janowej janowej Ewangelii
- my wiemy że Janowa Ewangelia to jest taka Ewangelia można by określić umywam
- wielbią znaku wszystko co się dzieje cała fabuła z którą mamy
- tutaj do czynienia ona obraca się w taki osi wiara Niewiara
- ciągle ciągle widzimy sytuacje w których pojawiają się bohaterowie
- którzy mają za zadanie rozpoznać tożsamość Jezusa
- czytelnik oczywiście doskonale ją zna wie ma tutaj pewną przewagę nad nad
- bohaterami tej tej opowieści No ale nie wie jak oni zareagują te reakcje
- właśnie są są różnego rodzaju niektórzy rozpoznają tą prawdziwą tożsamość Jezusa inni tego nie robią
- i tam budowa postaci budowa też
- struktura struktura narracyjna pozwala stwierdzić na to że Jan prowadzi
- nas właśnie jakby wokół tej osi para Niewiara rozpoznanie tożsamości Jezusa
- albo jego jego brak pokazując nam ludzkie postawy
- myli stara się pokazując te postawy jakby nastawić czytelnika w pewien
- określony sposób do do postaci które są wprowadzane w
- kolejnych w kolejnych rozdziałach Ewangelii
- znajdujemy tam takie pozytywne przykłady wiary tak tych którzy rzeczywiście
- odpowiadają na to wezwanie i rozpoznają Jezusa jezusową tożsamość
- znajdujemy też nieadekwatny odpowiedzi takie takie które wydają się być wiarą
- tak pełną ale nie do końca nie do końca taką są
- i są też takie postacie które odrzucają Jezusa i on stara się przedstawić się
- tak żeby jakby tutaj nie nie budziły one jakiejś specjalnej sympatii odbiorcy
- bardzo często można zadać sobie pytanie jak to robi taki bardzo często on
- dokonuje takich zestawień postaci które biorą udział w jakiejś
- określonej scenie w jakiś określony akcji czy które spotykamy No w określonym miejscu tekstu
- i takie zestawienia będziemy obserwować Również tutaj w naszym dwudziestym
- rozdziale ale tak jak powiedziałem zanim zanim do tego dojdzie my to chciałbym
- państwu tylko przypomnieć nie chcę nie chcę też bardzo szczegółowo wchodzić w drugi rozdział Ewangelii Jana tam w jego pierwszej części wersetach od 1 dąb
- 12 znajdujemy od słynna opis Pewnie wszyscy go znają więc nie ma specjalnej potrzeby żeby go referować to jest wesele w Kanie
- Galilejskiej tak ten moment w którym Jezus dokonuje tego znaku tak tak jak mówiłem Ewangelia znaków to jest początek znaków
- jak 11 wersecie tego drugiego rozdziału Ewangelista pisze zamiana wody w wino tak ma tam miejsce i w
- jedenastym wersecie właśnie obserwujemy postawę uczniów którzy widzą
- ten znak który który się dokonał i czytamy tam
- tak ten 11 werset taki właśnie sposób w Kanie Galilejskiej Jezus dał początek
- znakom ukazał swoją chwałę i sprawił że uczniowie uwierzyli w niego
- to jest jedna z podstaw prawda które które tutaj
- widzimy są uczniowie to jest ta pozytywna postawa pozytywna pozytywna odpowiedź pytanie które tak tutaj wrzucam które
- tam gdzieś z tyłu głowy niech nam zostanie brzmi czy uczniowie uwierzyli tylko i wyłącznie ze względu
- na to że zobaczyli ten znak to jeszcze do tego pytania wrócimy później ale co się dzieje dalej w tymże samym drugim rozdziale tak
- przenosimy się zmienia się zmienia się sceneria tak jak mówiłem takie zestawienia tak tam u Jana możemy obserwować w tym drugim rozdziale ta
- postawa uczniów jest zestawiona z inną postawą od 13 wersetu do 22 wersetu mamy do czynienia z również słynnym
- opisem no tego takiego przepędzania przekupniów
- ze świątyni temu w zdarzeniu przyglądają się różni ludzie tak w tym
- Żydzi tak którzy w18s secie się pojawiają
- i o Czytamy że zwrócili się do niego w ten
- sposób Jakim znakiem uzasadnisz ten swój czyn no Jezus odpowiada zburzcie te
- świątynia ja Wzniosę ją trzy dni Żydzi na to 46 lat budowano te świątynie a ty
- zniszczyć ją w 3 dni jednak mówiąc do świątyni tutaj narrator nam wyjaśnia
- Jezus miał na myśli swoje ciało gdy Więc został wzbudzony z martwych i ten 22
- werset też jest tutaj bardzo ważny bo nawiązuje bezpośrednio właśnie do tych zdarzeń które pod koniec Ewangelii znajdujemy i w tym również
- właśnie w tym 20 rozdziale naszym dzisiejszym głównym temacie gdy Więc został wzbudzony z martwych jego uczniowie przypomnieli sobie że to mówił
- I uwierzyli pismu oraz słowo które wypowiedział
- więc to jest też ciekawe że mamy o nawiązanie tutaj do zmartwychwstania i do pewnego braku wiary Żydzi są przedstawieni w tej scenie jako ci
- którzy odrzucają którzy są sceptyczni którzy są No jeżeli mówimy o postaciach
- negatywnych tych które Jan opisuje jako negatywne przykłady to właśnie tutaj ci
- życie obserwując to zdarzenie i wyrażając swój sceptycyzm To są właśnie
- tego typu postaci przykładem drugi rozdział kończy się jeszcze takim jednym
- elementem już nie jesteśmy już nie jesteśmy w świątyni ale ciągle jesteśmy
- w czasie święta Paschy W trakcie którego działy się te zdarzenia których była
- mowa przed chwilą i tutaj czytamy bardzo bardzo ciekawe słowa od 23 do 25 wersetu
- tego drugiego rozdziału a gdy przebywał w Jerozolimie w czasie Paschy wielu uwierzyło w jego imię widząc znaki które czyni wydawać by się mogło że że mamy
- znowu taki pozytywny przykład zobaczymy że znowu widzenie I wiara są ze sobą
- połączone i wielu miejscach właśnie Ewangelii Jana tak będzie tak stąd te czasowniki widzenia na są szczególnie interesujące z pewnie mamy w uszach
- słowa z szóstego rozdziału Dajże 40 werset Kto to jest Wola ojca mego aby każdy kto widzi syna i wierzy w niego miał żywot
- wieczny widzenie I wiara są zestawione no i ten 23 werset Czytamy i wydaje się
- że wszystko jest jak najbardziej w porządku Tak Ktoś widzi rodzi się z tego
- wiara jest czwarty werset jednak Jezus jednak i mnie UV
- dlatego że znał wszystkich i nie potrzebował świadectwo o człowieku sam
- bowiem rozpoznawał co się w każdym kryje Jezus nie ufał tym którzy
- deklarowali wiarę Na podstawie No obserwacji znaków których on
- dokonywał Czy można byłoby powiedzieć że mamy mamy do czynienia z przykładem
- takich bohaterów którzy pojawiają się jako obserwatorzy i wyrażają wiary która
- wydaje się jednak że jest wiarą pozorną czy 33 postawy tak jest postawa wiary
- którą reprezentują uczniowie w Kanie Galilejskiej uwierzyli pytanie czy rzeczywiście
- mam Fakt zobaczenia tego znaku spowodował że doszli do wiary postawy
- odrzucenia sceptycyzmu mamy i mamy trzecią postawę taką postawę wiary prawdopodobnie pozornej tak takiej wiary
- która nie budzi zaufania ze strony ze strony Jezusa czyli obserwując te
- postawy zestawione ze sobą to widzimy bardzo różne bardzo różne odpowiedzi
- i to co jest ważne widzenie I wiara są ze sobą
- zestawione i tak jak powiedziałem Niejeden raz na przestrzeni tekstu
- Ewangelii Jana mając w głowie tak te tutaj przykłady
- które się pojawiają chciałbym żebyśmy przeszli do takiego bardziej szczegółowego omówienia tego co widzimy w dwudziestym dziale i tutaj pozwolę
- sobie wspomóc się plikiem Mam nadzieję że że jest on
- widoczny ja tutaj ze stawiłem w taki specyficzny sposób
- i ułożyłem graficznie ten tekst na chwilę będę wyjaśniał dlaczego Dlaczego
- tak a nie inaczej to od lewej strony m.in będziemy zaczynać i Przejdźmy sobie
- przez narazie pierwszą część tej
- tego tego fragmentu który znajdujemy w 20 rozdziale Jana pierwszego dnia
- tygodnia wczesnym rankiem gdy jeszcze było ciemno Maria Magdalena przychodzi do grobowca i widzi że kamień zamykający grobowiec jest odsunięty
- i tutaj w nawiasie tutaj w nawiasie podaje greckim czasu nich który jest
- użyty w tym przypadku to jest czasownik biblepay tak przychodzi do grobowca i widzi widzimy jakby obserwując rozwój narracji tutaj mamy początek tak scenę
- tak w ogóle która która nam się powiada sceneria widzimy ruch i widzimy właśnie
- tą czynność widzenia biegnie więc przychodzi do Szymona Piotra oraz do drugiego ucznia którego Jezus kochał do tego umiłowanego ucznia
- i mówi do nich wzięli pana z grobowca i nie wiemy gdzie go położyli I zobaczmy ona by lepiej On widzi co się widzi ten kamień na początek widzimy to
- tak jakby z oczami Marii Magdaleny z oddali Tak
- ona ona nie weszła tylko zobaczyła z daleka nie kamień odsunięty od razu Biegnij mówi wzięli pana z grobowca nie wiemy
- nie wiemy gdzie go położyli to też jest ciekawe Że Cześć W tym momencie jeszcze
- tutaj nie ma mowy o jakiejkolwiek wierzę w zmartwychwstanie Jezusa prawda No
- Maria szuka jakiegoś racjonalnego wyjaśnienia zakłada że skoro kamień jest odsłoniętym i nie ma tam
- ciała tak domyślnie No to ktoś musiał to ciało zabrać i gdzieś ukryć takie jest
- jej przekonanie w tym momencie zakładamy że jest zszokowana całą sytuacją
- reagują uczniowie Wyszedł więc Piotr raz ten drugi uczeń ruszyli do grobu Biegli
- zaś razem Czyli mamy właśnie ten bieg o którym mówiłem Jednakże ten drugi uczeń człowiek przodem prędzej od Piotra i pierwszy przybył do grobowca i pierwszym
- przybył Tak i teraz znowu gdy się schylił lepiej tutaj ale korzystam z przekładu dosłownego Piotra zaremby ale też nie do
- końca dosłowny jestem przykład akurat w tym miejscu ponieważ znowu mamy biblepay
- gdzieś widzi tak w czasie teraźniejszym jest opowiadany ten ta historia pewnie po to żeby
- zdynamizować nieco akcje A może jakieś co inne powody o których do których jeszcze się odniosę ale schyla się tak i widzi leżące płótna jednak nie wchodzi
- do środka przybywa Szymon Piotr tak także tamten czeka pod nóż wchodzi do grobowca it or a i znowu jest czasownik teorii mamy
- inny niż poprzednio blade 2 razy użyte i znowu on jest użyty
- w czasie teraźniejszym tak także znowu ta dosłowność przykładu nie jest taka
- stuprocentową byśmy przełożyli widzi tak znowu dostrzega powiedzmy żeby jakoś
- odróżnić to lepiej od chorej leżąc płótna oraz chustę która była na jego głowie leżącą nie razem z płótnami ale złożoną osobno
- na jednym miejscu czy widzimy że tak stopniowo się nam ta tak jakby tak jakby
- no nie wiem najazd kamery prawda tutaj moglibyśmy obserwować coraz bliżej coraz
- więcej szczegółów widzimy na początku był kamień potem gdzieś tam piode ten uczeń zobaczył płucna ale nie wszedł tak za
- chwilę Szymon Piotr wchodzi i widzi i widzi jeszcze więcej widzi płótna oraz
- chustę one są złożone w jednym miejscu czyli ta akcja jest właśnie tak nam pokazana tutaj na zasadzie właśnie jakby przybliżania coraz większej ilości
- szczegółów i wtedy wszedł i ten drugi uczeń który pierwszy przebieg do
- grobowca i tutaj zobaczył i widzimy Jest jeszcze inna forma czasownika czarny
- aiden i uwierzył Tak ci zestawienie zobaczy Sorki uwierzył
- czasownik jeden jest z kolei tutaj
- użyty w czasie przeszłym tak to jest ciekawe tutaj Beyblade teorii one są użyte w czasie teraźniejszym tak za każdym razem gdy
- widzimy że że tłumacz na początku Tłumaczy czasie
- teraźniejszym w drugim trzecim przypadku przechodzi na czas przeszły ale po grecku ciągle jest czas teraźniejszy zmieniają się te
- czasowniki No i forma czasu przeszłego jest znowu zbudowana na innym temacie brzmi to prawda zupełnie zupełnie inaczej i mamy to zestawienie zobaczył i
- uwierzył obserwując ten tekst jeszcze byśmy mogli zadać sobie pytanie no uwierzył ale ale w co tak
- to bibliści w różny sposób próbują do tego podejść tak bo bo
- słowa które a ty dalej się pojawią wciąż bowiem nie
- rozumieli pisma że musi powstać z martwych skłania niektórych do do pytania o to czy on już w tym momencie uwierzył
- rzeczywiście w zmartwychwstanie czy to jest jakaś taka wiara bliżej nieokreślona albo ewentualnie jakaś taka wiara
- niepełna tak to że nie rozumieli pisma nawiązuje do tego co czytaliśmy sobie w drugim rozdziale 22 my wiemy że Jan objaśnia nam również tam że oni
- jakby przypominają sobie potem dopiero po jakimś czasie po
- zdarzeniach związanych zesłaniem Ducha Świętego tak
- pewne rzeczy i dopiero wtedy zaczynają kojarzyć pewne fakty zaczynają rozumieć co się co się w ogóle co się w ogóle wydarza także
- to jest też jakiś sposób nawiązał wszyscy do tego typu wątków które choćby
- w tym drugim rozdziale widzieliśmy i potem uczniowie od Odeszli do siebie tak
- oni oni odchodzą Czyli mamy taką scenę w której widzimy Marie która wyraża taki
- pogląd Ktoś ukradł to ciało gdzie się schował nie wiemy
- Piotr widzi że że są płótna oraz chustę Nie wiemy nic o jego wieże czyli odnotowuje
- odnotowuje te fakty ale ale nic o tym nie wiemy czy on jak on to interpretuje
- być może być może daje wiarę temu co Maria Magdalena mówi No pewnie ktoś
- zabrał to ciało i gdzie się ukrył Natomiast drugi uczeń jego reakcja jest
- inna Tak on zobaczył i uwierzył i to zestawienie jest bardzo ciekawe
- no i teraz drugiej części tak którą tutaj tak paralelnie pokazałem ponieważ
- myślę można znaleźć pewne pewne elementy paralelne tutaj i na przestrzeni na
- płaszczyźnie użycia czasowników ale też pewne pewne Takie związane z podstawami historie No i mamy tak taki obraz Maria tymczasem stała na zewnątrz
- grobowce i płakała nachyliła się do grobowca czy tak jak
- schylił się wcześniej Piotr i widzi znowu coś chorej
- dwóch aniołów bieli jednego siedzącego u wezgłowia drugiego nóg w miejscu gdzie
- leżało ciało Jezusa Tak czyli czy ona widzi jeszcze jeszcze kolejne tak tutaj
- tutaj się tata sceneria zmienia tamci widzieli płótna chusty złożone razem z
- Maria Magdalena widzi jeszcze dwóch aniołów i wchodzi z nimi w dialog
- pytają Czego płaczesz i ona powtarza tak mamy tutaj powtórzenie te same słowa niemalże zapadają wzięli mojego pana nie
- wiem gdzie go położyli i gdy to powiedziała znowu czynność
- ruch ciała tak mamy nachyliła się wcześniej tutaj obróciła się za siebie i zobaczyła znowu tylko olej w czasie teraźniejszym tak tutaj tak jak to
- teorie wcześniej teraźniejszym 6 teraźniejszym IQ co na kogo Ona widzi widzi stojącego Jezusa ale nie rozpoznała że to jest Jezus
- czyli widzicie ale nie rozpoznaje widzi Ale nie rozpoznałem i wówczas Jezus
- zwrócił się do niej kobieto Dlaczego płaczesz Kogo szukasz ona Natomiast w przekonaniu że to jest ogrodnik mówi do niego panie Jeśli tego
- przeniosłeś powiedz mi gdzie go złożyłeś jego zabiorę czy dalej podtrzymuje tą swoją wersję wyjaśnienia [Muzyka]
- tego pustego pustego grobu Jezus przemówił do niej Mario i ona obróciła
- się i powiedziała po hebrajsku rabbuni to znaczy nauczyciel i widzimy że
- jest ten moment kiedy Kiedy Jezus zwraca się do niej po imieniu
- i ona ona nie widzi tak ale słyszy
- bo obróciła się tak powiedziała po hebrajsku rabbuni to znaczy
- nauczycielki dopiero ten dźwięk dźwięki imienia to słuchanie
- doprowadziło jej do tego że dokonała tej właściwej identyfikacji tożsamości
- Jezusa tak można by powiedzieć jest to paralelne jakiś w jakimś sensie do tego
- co tutaj się stało z umiłowanym uczniem który uwierzył No ona też uwierzyła zobaczyła zobaczyła Jezusa Poznała go Towarzyszy temu gest tak trzymać
- na tak Jezus jej na to nie trzymaj mnie już jeszcze bowiem nie wstąpiłem do ojca idzie raczej do moich braci powiedz im wstępuje do ojca mego i ojca waszego do
- Boga mego i Boga waszego czyli pokazuje jej mówili o tym że będzie będzie udawał się do ojca
- informuje ją O wniebowstąpieniu tutaj podaję jej no pewien fakt tak
- który tutaj też możemy paralelnie jakoś zestawić z tym co za jakiś czas będą rozumieć uczniowie po zmartwychwstaniu tutaj mamy
- prawdę o wniebowstąpieniu no i poszła Maria Magdalena i oznajmiła uczniom
- tutaj też nie do końca dosłowne jest ten przykład bo ona tam tam tam mamy
- wprowadzony cytat tak tego co nam powiedział powiedziała horaka widziałam pana i przekazała im jego słowa no i w kontekście na rozważanie czasownikach
- widzimy że jeszcze inna forma czasownika widzieć tak się tutaj pojawia chloraka
- który to czasownik jest użyty w jeszcze innym greckim czasie tak
- perfektum Czyli to co możemy zaobserwować w obserwując Tak patrząc na
- te czasowniki widzenia to że no mamy do czynienia z czterema formami biblepay
- teorii heidenau raka i użyte są w trzech czasach gramatycznych czasie
- teraźniejszym tak zwanym Ao reszcie czasie przeszłym dokonanym i perfektum No spróbuję jakoś się do tego odnieść jak już to sobie jakby to całość
- całość tej konstrukcji zobaczymy każdym razie gdybyśmy przyjrzeli się
- postawom związanym z widzę z nim i z wiarą tak które tutaj są zestawione
- ze sobą w tych dwóch scenach tak różnych mamy dwie różne sceny to patrząc na
- postawy widzimy Podsumowując Tak można powiedzieć Piotra który widzi który by lepiej ale nie
- wierzy tak nie deklaruje wiary w zmartwychwstanie w tym momencie mamy
- umiłowanego ucznia który zobaczył aiden i uwierzył
- ja bym powiedział że jednak mimo wszystko tutaj to jest wiara w zmartwychwstanie Ale podstawa umiłowanego ucznia jest
- specyficzna Tak on działa inaczej niż Maria Magdalena która
- w momencie kiedy tak jak on uwierzyła co tymi słowami rabbuni tym
- rabbuni wyraża i gestem tak który który towarzyszy temu temu słowu bo Maria Magdalena idzie i opowiada tak o tym co
- się stało Mów widziałam pana i przekazuję słowa o
- tym że będzie będzie udawał się do nieba natomiast umiłowany uczeń zobaczył i
- uwierzył i nie ma tego dodajemy zatrzymał to zatrzymał to dla siebie tak nic czy ta postawa wiary nie jest tak ale ale taka powiedzmy nie do końca
- adekwatna można byłoby Można byłoby powiedzieć tak nawiązując do tego co
- mówiliśmy wcześniej o tym że że Jan różnego rodzaju postawy tutaj maluję to w tym momencie chyba ta postawa Jana mogłaby być traktowana jako taka nie do
- końca adekwatna odpowiednią odpowiednią wiary w powinno być
- dzielenie się tą wiarą właśnie ten komunikat yorka my widziałam pana z
- Marii Magdalenie jak się przyjrzymy no to to początek jest taki że ona widzi patrzy coś widzi co się dzieje widzi aniołów
- Rozmawia z nimi widzi nawet samego Jezusa
- który zadaje pytanie Ona twierdzi że jest to ogrodnik
- czyli widzi Ale nadal nie wierzę tak można byłoby powiedzieć Jest to przykład
- sytuacji takiej w której ktoś widzi Ale nie wierzy tak jak tak jak to jest z
- Piotrem tak tylko tutaj więcej szczegółów jakby bardziej dramatyczne to
- jest to napięcie narracyjne jest większe i Powiedziałbym zaczyna wierzyć dopiero
- w momencie kiedy kiedy to widzeniem zaczynają jest powiązane ze słyszeniem z
- słyszeniem imienia czy kochanie jeszcze tutaj do tego wszystkiego dochodzi i to jest bardzo
- myślę ciekawe i takie symptomatyczna jakbyśmy popatrzyli na różne miejsca na przestrzeni Ewangelii janowej kiedy właśnie te podstawy wiary
- jak one są się pojawiają jak one są powiązane z widzeniem czy ze słyszeniem
- tak to co już wcześniej w drugim rozdziale sobie powiedzieliśmy Są tacy którzy widzą ale wręcz odrzucają tak są tacy
- którzy widzą wyrażają pozorną wiarę Są tacy którzy widzą są tylko obserwatorami
- i te znaki które których są świadkami No nie prowadzą ich do wiary natomiast
- gdybyśmy gdybyśmy przy Śledzili My właśnie ten ja nową narrację to
- moglibyśmy stwierdzić że z kolei ci którzy w których Wiara rodzi się ze słyszenia tak to ona zazwyczaj rzeczywiście jest
- tą wiarą autentyczną czy to gdzieś to widzenie ze
- słyszeniem jest skorelowane w jakim sensie takim punktem
- kulminacyjnym może być No właśnie ta postać Ta postać Marii Magdaleny która
- tutaj się pojawia ale co się co się dzieje co się dzieje dalej ona ona idzie
- oznajmia uczniom Theo raka zobaczyłam pana
- i to przygotowuje nam można powiedzieć scenę do kolejnej odsłony którą
- znajdujemy w drugiej części 20 rozdziału I znowu ona jest taka
- dwuelementowa znowu możemy znaleźć pewne paralelne cechy gdy nastał wieczór tego właśnie dnia pierwszego po szabacie tak określeń
- czasu widzimy że niedziela prawda tutaj po ośmiu dniach w
- drugiej części zobaczymy też określenie czasowe i z obawy przed Żydami drzwi były zamknięte tam gdzie przebywali uczniowie tak samo tutaj w tej drugiej
- części znów jego uczniowie byli w domu a Tomasz razem z nimi w tym mimo zamkniętych drzwi przed Jezus samą pośrednikiem powiedział pokój wam i
- tutaj też zjawił się Jezus stanął pośrodku odpowiedział pokój wam i
- później po tych słowach pokazał im ręce i bok części palnej związanej z Tomaszem mamy ten sam motyw tylko rozbudowany
- jest zwraca się do Tomasza Zbliż twój palec Obejrzyj moje ręce z swoją rękę i
- włóż mój bok i nie bądź niewierzący ale wierzący No i centrum mamy reakcje tutaj
- są uczniowie którzy widzą ręce i bok wcześniej słyszą A te słowa
- pokój wam ucieszyli się że zobaczyli pana Taki
- kolejny czasownik widzenia forma i Doncaster która tutaj jest użyta znowu w czasie
- przeszłym dokonanym forście i ten czasownik tutaj się pojawia
- natomiast palnej części mamy wyznanie tomaszowe pan mój i Bóg mój Tomasz
- wyznał pan mój i Bóg mój ci ta reakcja też może być w końcu prowadzić do wiary
- i potem mamy słowo Jezusa w obu przypadkach w pierwszej części Jezus zwraca się do uczniów mówi pokój wam tak powtarza to
- słowo jak mnie posłał ojciec tak i ja was posyłam utknął na nich powiedział wejście Ducha Świętego tym którym odpuścicie grzechy są im odpuszczone tym
- którym zatrzymacie są za one Jezus nawiązuje też do pewnych elementów które
- możemy znaleźć choć w mowie pożegnalnej 14 rozdziale duch święty spokój tak radość czy tutaj oni też
- powiedzmy mogą identyfikować pewną ciągłość jeżeli chodzi o jego nauczanie
- tych słowach natomiast do Tomasza to parę nie zwraca się pytaniem czy stałeś
- się wierzący dlatego że mnie zobaczyłeś he oraz aktywna Znowu ten czasownik
- w Perfectu No i to jest ciekawe z jakim że tak powiem jaką intonacją
- pytaniem Jezus zadaje Czy on jest zadowolony Tak z postawy Tomasza
- w końca bo ta postawa Tomasza bierze się z tego co widzieliśmy tutaj w tej części
- Pierwszej tak Tomasz nie był wśród uczniów którzy zobaczyli Jezusa i ucieszyli się tak
- nie było wśród nich Tomasza jednego z 12 zwanego bliźniakiem Powiedzieli mu zatem
- inni uczniowie hmm pana widzieliśmy pana czy oni nawiązują do tego co Maria
- Magdalena i powiedziała tak i to daje Oni
- używają dokładnie tego samego słowa informując Tomasza o tym co się stało a
- on jak reaguje Jeśli na jego rękach nie zobaczymy i do śladu gwoździ ani nie
- włożonego palca ślady Po gwoździach jeśli nie włożę mojej ręki w jego bok nigdy nie uwierzy A czyli jest postacią taką która
- powiedzmy stawia warunek wstępny tak jeśli jeśli nie zobaczę jeśli nie nie
- dotknę nie włożę ręki w Bogu nie ma szans nigdy nigdy nie uwierzę na pytanie
- jak tak jak taką postawę interpretować taki tutaj w świetle też tego pytania
- tak które Jezus mu zadaje już po jego wyznaniu tak czy czy ta wiara którą on
- tutaj deklaruje jest takim pozytywnym czy tego postawa
- jest pozytywną postawą wiary tutaj szczerze mówiąc sam się nad tym zastanawiam tak czy czy powiedzmy
- to nie jest to pytanie tak nie jest taką formą strefowania tego Tomasza w tej sytuacji Tomasz tymi swoimi słowami o
- tych warunkach które stawia wydaje się gdzieś tam nawiązywać do tej takiej
- sceptyczne i postawy żydów Tak którzy w rozdziale jak na początku sobie
- Podzieliliśmy się pojawiają oni co prawda odrzucają tak
- zupełnie możliwość rozbudowy tejże świątyni i są sceptyczni
- zupełnie Tak jeśli chodzi o słowa Jezusa Natomiast w tej końcówce drugiego
- rozdziału pojawiają się jeszcze tacy którzy widzą znaki tak sąsiadkami znaków ale Jezus im nie ufa i to jest Ja nie mam tutaj rozwiązania
- tak zadaję sobie pytanie jak zinterpretować tą postawę Tomasz ową w tym tekście czyli czy inaczej czy jak
- Jak zrozumieć właśnie to jaki sposób Jan chciało nam Tomasza w tym miejscu pokazać tak bo on jest zupełnie odmienną
- postaciom od wszystkich pozostałych które 21 rozdziale się znajdują No jest Jest umiłowany uczeń który farmerze
- prezentuje taką nie adekwatną nie do końca właściwą postawę wiary uwierzył ale nic z tym dalej nie zrobił tak Maria Magdalena jest jak najbardziej
- pozytywnym przykładem i o tyle też pozytywnym że można powiedzieć że jej
- słowa przygotowują uczniów do przyjęcia wiary w zmartwychwstałego Jezusa
- i tak jak tak jak oni zostali przygotowani przez Marię Magdalenę tymi słowami heureka pana zobaczyłam pana tak Oni próbują do tego Tomasza dokładnie
- tymi samymi słowami się zwrócić i przygotować go on jednak jemu jednak nie wystarczy to on potrzebuje jeszcze jeszcze dotknąć
- No i tutaj oczywiście w dalszej części już zamykającej
- ten 20 20 rozdział mamy tą słynną frazę szczęśliwi którzy nie zobaczyli tak
- Czyli która nawiązuje do tego pytania szczęśliwi się nie zobaczyliśmy idą test a jednak uwierzyli No i tutaj jest pytanie czy to
- jest także w jakiś sposób to widzenie tak jako czyli widzenie znaków jako
- źródło potencjalne wiary Jezusa jest jest potraktowane no nie nie pozytywnie
- ja bym ja bym chyba tak nie powiedział bym powiedział że Jezus chce powiedzieć
- że będą tacy którzy nie będą mieli okazji widzieć tego co Uczniowie nie
- będą mieli takiej takiej szansy przyszłe pokolenia czytelnicy
- Ewangelii janowej którzy dowiadują się o zmartwychwstaniu za pośrednictwem tekstu
- tak który którzy czytają No i to ich w jakiś sposób pomoże Zmień muszą być że
- ich tą dyskwalifikuje także ich to dyskwalifikuje więc to
- bym powiedzmy w tym w tym ujęciu w tym świetle widział Widział te słowa No i
- potem mam już podsumowanie o znakach których wiele dokonał jest wobec swoich
- uczniów które nie są wpisane w tym zwoju to są spisane abyście wierzyli że Jezus Chrystus Chrystusem synem Boga jakbyście wierząc mieli życie w jego imieniu No
- czyli tutaj się potwierdza tą o czym mówiłem że jakby główną osią wokół
- której Jan swoją fabułę prowadzi rozwija No to jest kwestia
- wiary i niewiary No i tych właśnie postaw tak z którymi
- tutaj tkwi tutaj mamy do czynienia i pewien pomysł na to jak nastawiać
- czytelnika do odbioru z tych zachowań
- czyli No gdybym pokusił się jakąś próbę podsumowania na początek
- obserwacji tych postaw No to powiedziałbym że
- mamy tutaj do czynienia z bardzo pozytywną postacią Marią Magdaleną którą odgrywa No niesamowitą role w całym tym
- dyskursie ze względu na jej odpowiedź wiary tak
- która wiąże się z słyszeniem z słyszeniem
- słów Jezusa tak które ona ona dopiero wtedy kiedy słyszę to imię swoje
- wypowiedziane przez niego identyfikuje nauczyciela i odpowiedź
- jest natychmiastowa tak bo ona ona udaje się
- oznajmia uczniom że widziała pana i tym samym przygotowuje uczniów do przyjęcia
- wiary to jest w ogóle Myślę że paradoksalne biorąc pod uwagę też
- kontekst kulturowy tak w którym jesteśmy gdzie kobieta staje się świadkiem wiary
- i przygotowuje grupę grupę mężczyzn do tego żeby oni przyjęli wiarę
- w Zmartwychwstałego zmartwychwstałego Jezusa Czy mamy tutaj bardzo pozytywną
- postawę mamy umiłowanego ucznia który na początku [Muzyka] uwierzył Tak zobaczył uwierzył ale nic z
- tym dalej nie robił czyli tą taką postawę będziemy nie adekwatną nieadekwatnej wiary no i dla mnie taką ambiwalentną postacią jest tutaj Tomasz
- tak czy ten jego nie wiem realizm sceptycyzm To jest coś co tutaj należy
- potraktować jako po stóp pewien nieadekwatny na pewno nie
- adekwatną postawę tak akceptowalna ale to nie w ten sposób
- normalnie powinno działać bo kojarzy się nam bardzo mocno ze sceptycyzmem i
- odrzuceniem Jezusa przez różne postaci na przestrzeni tej całej narracji
- wcześniejszej tutaj tutaj mam taki taki duży znak zapytania jeszcze to widzenie
- i suszenie gdybym jeszcze Timing się odnieść do tego wracając do kany Galilejskiej gdzie dowiedzieliśmy się że uczniowie uwierzyli tak jest w Jezusa w
- momencie kiedy on dokonał tego znaku ale można zwrócić uwagę na to że to nie był
- pierwsze zetknięcie przecież uczniów z Jezusem tylko oni już wcześniej mieli z
- nim kontakt i słyszeli różne rzeczy No i to co zobacz ile można by powiedzieć
- tylko potwierdziło No to co być może przypuszczali że że
- jest faktem tak oni przy przeczuwa liże tożsamość Jezusa jest właśnie taka jaka
- jest i ten znak który został dokonany poprzez to że on
- został poprzedzony słuchaniem jego słów pozwolił na właściwą interpretację tego
- co się zdarzyło i w tym sensie było to tą właściwą odpowiedzią wiary i znajduje
- tutaj znowu panele do tego co się wydarzyło w 20 rozdziale tak uczniowie zanim uwierzyli w zmartwychwstałego Jezusa usłyszeli relację Marii Magdaleny
- czyli to słuchanie poprzedziło znowu widzenie i doprowadziło do właściwej
- interpretacji tożsamości tak postaci która się kim pojawia mówi do nich słowami które są w
- nim dobrze znane i później mówi do nich o różnych rzeczach o których wcześniej wcześniej mówi czyli ta wiara nie ale jakby nie zawsze
- wiara i widzenie tak wystarcza czy widzenie Nie zawsze
- Wystarcza do tego żeby wierzyć moglibyśmy wymieniać Znowu całą plejadę
- postaci które pojawiają się w Ewangelii janowej której widzą ale nie doprowadza ich to do właściwej wiara albo doprowadza ich tylko do widzą
- znaki tak i tylko do do wiary pozornej i wydaje się że gdzieś tutaj
- jest czymś istotnym tak Co co może należałoby jeszcze zbadać mocniej to
- powiązanie słuchania z widzeniem i wiarą tak w tym
- milionowym w tym ja nowym dyskursie No i teraz jeszcze
- na chwilkę na chwilkę zajrzał bym dotychczas ogników No bo rzeczywiście
- jak to zwykle u Jana No mamy do czynienia z synonimami tak z różnymi
- czasownikami które wyrażają te same tę samą czynność widzenia można powiedzieć czy rzeczywiście gdzieś między blade
- heidenreich moglibyśmy na płaszczyźnie taki semantycznej widzieć jakieś różnice i Czy powinniśmy tłumaczyć inaczej prawda te słowa tak jak mówię to samo co
- 21 rozdziale W dialogu między Jezusem a Piotrem się dzieje gdzie cały czas synonimy się pojawiają No i są bibliści którzy
- uważają że tak że tutaj mamy do czynienia z różnego rodzaju
- no polami semantycznym i tych słów No na przykład jest taka taka teza o tym żeby
- lepiej ten czasownik który to nic widzimy w dwóch miejscach byłby takim
- powiedzmy patrzeniem które zatrzymuje się na rzeczach zewnętrznych a nie sięga gdzieś tam głębiej tak więc Maria Magdalena
- widzi kamień ten uczeń prawda schylił się widzi leżące płótna ale nie wchodzi dalej
- natomiast teorii tak niektórzy łączą i tutaj mamy na na planszy widzimy trzy razy to Thor a
- niektórzy wiążą właśnie z takim patrzeniem duchowym bardziej które sięga
- nieco nieco głębiej z takim obserwowaniem taki tutaj no powiedzmy
- więcej szczegółów że tak możemy zobaczyć Szymon Piotr wchodzi it chorej widzi
- nieco więcej niż te z dniem postaci tak samo tutaj Maria widzi
- teorii dwóch Aniołów w bieli widzi Jezusa czyli No ona nie tylko
- postrzeganie wiem powiedzmy kształty czy jakieś przedmioty ale Ale widzi więcej
- tak jakby interpretując już rzeczywistość No i to a Dance kolejną
- być już takim finalnym powiedzmy takim Najgłębszym rozumieniem tak tego widzenia tutaj który wiąże się z takim widzeniem
- dotyczącym wiary prawda więc znajdujemy tak tego typu
- interpretację które które każą nam każdym przypadku tutaj każdego tego czasownika
- dostrzegać troszeczkę inne znaczenie inne pole semantyczne No ale podobnie jak dwudziestym pierwszym
- rozdziale ja bym spojrzał trochę bardziej krytycznie tak na taką teorię
- rzeczywiście można można widzieć w różnych kontekstach różnica między tymi
- czasownikami ale też zdarza się że one jakby zachodzą
- na siebie znaczeniowo ja nie chcę państwo tutaj długo czas się powoli kończy męczyć przykładami
- natomiast bylibyśmy w stanie na przykład znaleźć biblepay ten czasownik w
- kontekstach które pokazują nam właśnie trochę głębsze widzenie czy widzenie ze
- zrozumieniem A z kolei therefore i w w kontekstach które mówią o tym że ktoś po
- prostu coś postrzega bez bez żadnych takich konotacji głębszych więc dla mnie jest to trochę ryzykowne
- leczenie natomiast to to to na co zwrócił jeden z językoznawców który
- badających i synonimy ja nowe to zwróciłbym uwagę użycie czasu o którym
- już wspominałem I rzeczywiście
- Jan używasz trzech czasów gramatycznych my mamy w ogóle w języku polskim 3 Czasy
- gdy tak gramatyczne teraźniejszy przeszły przyszły natomiast język grecki używa sześciu czasu w tym trzech czasów przeszłych i każdy z nich ma takie swoje
- no powiedzmy specjalne uwarunkowania
- znaczeniowe na przykład prezent tak jest takim czasem No to jest czas
- teraźniejszy tak którego możemy oczywiście użyć do opisu czynności przeszłych to samo robimy po polsku który wskazuje nad ciągłość na pewne
- procesy na na trwanie ale kiedy patrzymy na na konstrukcję tej
- wypowiedzi tutaj janowej można zaryzykować taką tezę że używa presence
- jako pewnego tła że tego czasu teraźniejszego używa wtedy kiedy chce
- wprowadzać nam czynności które stanowią tło jakby Wprowadzenie tak do tego co ma
- być naprawdę istotne I co on wyraża za pomocą maorys to zobaczył i aiden uwierzył innego czasu i Orange wprowadza nam coś co jest naprawdę istotne jakby
- na tle na tle czasowników które mówią o tym samym synonimiczne użyte są w tym samym czasie z kolei ten horaka tak tutaj który się
- pojawia tutaj jeszcze prawda i w pytaniu Jezusa
- się również pojawia czas tak zwany Perfectu to jest taki specjalny czas który mówi o tym że ktoś podkreśla stan wynikający z tego co się wydarzyło w
- przyszłości czy Maria Magdalena No i to jest taki mocny czasownik powiedzmy też
- który może wyrażać one silne emocje które z którymi mam do czynienia i stan
- w którym osoba która mówi jakieś czynności Właśnie się znajduje czyli No
- Maria Magdalena tutaj używa takiego mocnego czasownika chloraka mówiąc o tym żywym doświadczeniu tak które ciągle jeszcze
- gdzieś tam w jej oczach przed jej oczami się pojawia prawda ta wizja pana który
- też do niej mówił tak przekazuje przekazujemy słowa pokazuje uczniom słowa mistrza No i tak samo tutaj pod wrażeniem są
- uczniowie euracam widzieliśmy pana tak ciężko to oddać po polsku właśnie ten
- taki element ekipy wezmę emocjonalny dodatkowy który tutaj możemy w tym
- perfektum zobaczyć No i to samo w pytaniu Jezusa
- chlorakas zobaczyłeś mnie tak gdzieś tutaj pewnie jest też ten tak fragment emocjonalny dodatkowo
- pojawiający się także być może
- Konkludując można powiedzieć że nie tyle Chodzi tutaj o synonimi czynność czy nie
- to można byłoby się sprzeczać Tak oto czy rzeczywiście należałoby bardzo precyzyjnie oddzielać biblepay od chorej na przykład być może bardziej chodzi o
- to w jaki sposób Jan który posługuje się bardzo dobrze językiem greckim No właśnie wprowadza nam tutaj my No ten kontekst tą scenerię
- te wydarzenia poszczególne bardzo precyzyjnie Posługując się greckimi
- czasami także jakby na tym etapie badając wstępnym bardzo tak przyznam się
- te zależności to to skłaniam się właśnie raczej w tym kierunku
- odrzucając też trzecią możliwością która też się przewija w wielu
- komentarzach które odnoszą się do użycia synonimów przez Jana w ogóle ponieważ on
- ma bardzo silną tendencję do tego żeby tych synonimów używać Również tutaj właśnie to widzimy No i bibliści uważają niektórzy że nie ma tutaj nic więcej
- tylko stylistyczne zróżnicowanie tak niechęć do do powtarzania tych samych
- czasowników Chociaż z drugiej strony się przyjrzymy tak tym układom które tutaj
- mamy to te powtórzenia się pojawiają więc tak jakoś nie jestem przekonany co do tego że zupełnie są obojętne te użycia synonimów natomiast być może
- skłaniałbym się bardziej w stronę myślenia o różnicach w czasie
- gramatycznymi tym w jaki sposób te czasowniki wówczas nam gdy zarysowuje ją
- przestrzeń z którą mamy czynienia w narracji
- 20:00 to to ja bym tutaj na tym skończę Mam nadzieję że nie było zbyt
- chaotycznie Dziękuję bardzo dziękujemy też za
- to co powiedziałeś bardzo ciekawe ja mam takie pytanie czy właśnie nawiązując do
- tego co mówiłeś na końcu i tego co ja mówiłam o różnych językach idź pod tym
- względem Grecji jest bardziej jak Polski tym bardziej jak angielski to znaczy w
- greckim tekście unika się synonimów raczej zacznie to zastanowimy co powtórzeń czy raczej to nie ma jakiegoś specjalnie znaczenie jaka jaka była