TRANSKRYPCJA: "Wiara a świeckość (D. Bonhoeffer) – dr Joel Burnell"
Data publikacji: 09.11.2023
Długość: 18:16

---

[0:06] doktor Joel barnel jest duchownym

[0:06] doktor Joel barnel jest duchownym

[0:08] kościoła Chrześcijan Baptystów w

[0:10] ewangelikalne Wyższej Szkole

[0:12] teologicznej prowadzi zajęcia z

[0:13] dogmatyki oraz teologii ewangelikalne

[0:16] jest członkiem zarządu polskiej sekcji

[0:18] towarzystwa imieniem

[0:20] bonera jest też kierownikiem zakładu

[0:22] teologii praktycznej wst a temat który

[0:26] który

[0:27] wygłosi znają tut chyba będzie powiązany

[0:33] ZEM właśnie i ten wykład zestawi pojęcie

[0:38] wiary ze świeckości bardzo proszę

[0:40] Dziękuję pozdrawiam wszystkich już cę

[0:43] tutaj jako Goś cę stały to już jest nasz

[0:48] drugi dom naukowy więc dziękuję bardzo

[0:50] za zaproszenie i udział w dzisiejszej

[0:53] konferencji świś najpierw krót GY dziś

[0:58] oświ myśli to co należy do tego świata

[1:03] co dotyczy tego świata oraz życia w tym

[1:06] świecie i stawiam C pytania co

[1:10] powiedział na temat wiara i świeckości

[1:13] jak rozumiał te pojęcia po drugie jak

[1:16] Polacy Chodzi tutaj o opozycję

[1:18] antykomunistyczną zrozumieli zastosowali

[1:21] my b o wier iści i c pojęcie śie

[1:26] chrześcijaństwo jest aktualne

[1:28] dziś sez reakcj religijne na nią

[1:32] kościoły i sam chrześcijanie d prepar do

[1:36] muru Nasz świat jest coraz w większym

[1:40] stopniowany sam wyraża to tak ten

[1:44] dochodzący do samoświadomości i

[1:46] świadomości swych praw świat jest pewny

[1:49] z siebie w sposób który dla nas bywa

[1:52] niesamowite przeciwko tej pewności

[1:54] siebie wstępuje

[1:56] terazja

[1:58] apety form Próbuj się dowieść światu

[2:02] który stał się dorosły że nie może żyć

[2:05] jakoby bez kuratora Boga najc reakcja na

[2:11] niepewność egzystencjalną oraz kryzys

[2:14] werze wartości jest konserwatyzm czy

[2:18] próba bronienia historycznych stanowisk

[2:21] i praktyk kościoła a jak napisał 80 lat

[2:25] temu kościoły zwykle mówią językiem

[2:30] który jester rozumiały dla społeczeństw

[2:33] a wiar i praktyki wspólnocie nie

[2:36] przekładają się na życie na wewnątrz

[2:38] wspólnoty niepewność nasch czasów może

[2:41] przerodzić strach i poczucie bezradności

[2:44] I to prowadzi albo do liberalizmu albo

[2:47] do fundamentalizmu obojętność

[2:50] Boga ludzi na Boga prowadzi Kos

[2:53] liberalizmu poczu słabości na kompromis

[2:58] światem

[3:00] cały świat zmien się

[3:02] wroga podział na on i my my mamy racj a

[3:07] on nie bibl teolog służą wtedy do

[3:10] potępienia niewierzących i innych

[3:12] wierzących a nie do głoszenia i miłości

[3:15] i łaski

[3:16] Boga wiar ioś wtedy

[3:20] baczności w Niemczech

[3:26] latm

[3:28] fundamentalizm na sekac bof wybrał inną

[3:32] proaktywną drogą poszedł za Jezusem

[3:36] który jest bogiem dla nas oraz

[3:38] człowiekiem dla innych za Jezusem który

[3:41] przyszedł do świata który sam stworzył

[3:44] za Jezusem który żyjąc pośród nas nie

[3:47] zachęca do Odnowy istniejących praktyk

[3:49] religijnych lecz do pełnego wiary życia

[3:52] dla innych w samym środku do cego

[3:56] świeckiego życia danego nam przez Boga

[3:58] jak

[4:00] drogę zara w hitlerowskim wiezieniu KP

[4:03] książki k nie zdąży napisać PR swą

[4:06] śmiercią nasów w nim czytamy wiara jest

[4:09] współudział w tym byciu

[4:12] Jezusa człowiekiem krzyż

[4:14] Zmartwychwstania n Stosunek do Boga nie

[4:17] jest stosunkiem religijnym jakie istoty

[4:20] najwyższej najbardziej wszechmocne i

[4:23] najlepszy jak sobie możemy wyobrazić To

[4:26] nie jest prawdziwa

[4:28] transcendencja Bog jest nowym życiem

[4:31] polegającym na byciu dla innych na

[4:33] współudziale w byciu

[4:36] Jezusa postul bezego chrześcijaństwa

[4:39] jest z jego oceną religii zanim

[4:42] rozważamy na ile jego projek Ediego

[4:44] chrześcijaństwa jest aktualny dziś warto

[4:47] krótko przypominać sobie na czym

[4:49] polegała Jego krytyka religii oraz

[4:52] pojęcie bezego

[4:56] chrześcijaństwa w Berlinie liście Bet

[5:00] zadaje pytanie Czym właściwie jest

[5:03] dzisiaj dla nas chrześcijaństwo Kim jest

[5:06] Chrystus ogłasz koniec czasu religii

[5:09] zastanawia się nad tym jak mówić o Bogu

[5:12] Po Świecku i bez religii i pytać dalej o

[5:16] miejsce kultu i modlitwy w bez

[5:18] religijnym świecie pisze tak minął już

[5:21] czas w którym można było wszystkim

[5:23] ludziom powiedzieć słowami te logicznymi

[5:26] czy pobożnym jak też czas życi WZ

[5:30] A to znaczy w ogóle czas religii idziemy

[5:34] naprzeciw czasom zupełnie bezr

[5:36] religijnym ludzie będąc takimi jak są

[5:38] teraz po prostu nie mogą być religijne

[5:42] tutaj jest ciekawy dialog z A to innego

[5:46] referatu pytanie na które należałoby

[5:48] powiedzieć to przecież czym ma być w

[5:51] świecie Bez kościół

[5:55] zbór litur życie chrześcijańskie jak

[5:58] mówić Bogu bez religii to znaczy właśnie

[6:02] bez uwarunkowanych historycznie założeń

[6:05] metafizyki życ wewnętrznego itp jak mamy

[6:09] mówić po scku o Bogu w jaki sposób mamy

[6:13] być powołanymi Nie uważając religia za

[6:16] uprzywilejowany lecz za przynależnych do

[6:18] świata Chrystus wtedy nie byłby już

[6:21] tylko przedmiotem religii lecz cm zły

[6:23] innym naprawdę panem świata w kolejnym

[6:27] liście b wyjaśniał Co to znaczy

[6:30] interpretować religijnie oznaczy to moim

[6:33] zdaniem wypowiadać się metafizycznie i

[6:36] indywidualistyczne jedno i drugi nie

[6:38] trafi ani posłannictwo biblijne ani do

[6:41] dzisiejszego człowieka w tych tekstach

[6:44] znajdziemy główne elementy krytyki lii

[6:46] bonera wewnętrzno indywidualizm czyli

[6:49] skupienie nad sobą i własnym życiem

[6:51] wewnętrznym metafizyka Bóg jako Dusina

[6:55] lub zura częściowo czyli podział na

[7:00] religijne

[7:02] owania w miejscu metafizycznego obrazu

[7:05] Boga który jest daleko od nas i wysoko

[7:07] ponad

[7:08] nami bliskość i obecność Boga w świecie

[7:12] wśród nas Chrystus spotkamy w tym co

[7:15] robimy a przede wszystkim W kim kogo

[7:17] spotkamy n stek zatem do Boga prowadzi

[7:20] nas do ludzi nas wę Chrystusem przez

[7:24] bycie dla innych w miejscu wewnętrzno

[7:28] indywidualizmu

[7:30] stawia się na życie z innymi zarówno

[7:32] wcie i społeczeństwie bo Kościół jest

[7:36] wtedy tylko kościołem gdy jest dla

[7:38] innych opaco Boga nie zwalni nas naszej

[7:42] odpowiedzialności za siebie za innych

[7:44] żyw Bóg Chrystus zaprasza nas do

[7:46] współpracy do wolności i do

[7:49] odpowiedzialności a bon zzy religijne

[7:53] owanie przez Trylogię Krzyża bycie w

[7:56] Chrystusie znaczy pokora a nie pcha

[7:58] posługą a nie przywileje pisze Kościół

[8:02] musi brać udział w śe zadaniach życia

[8:04] społecznego nie rządzą lecz pomagając i

[8:08] Służą potraf także pozytywnie mówić o

[8:11] religii nie

[8:13] Rozdziel na życie wwie i od wiar szuka

[8:17] właściwy wię między między

[8:21] nimi wymyśli na dzień

[8:24] [Muzyka]

[8:26] chrztu pisze chrześcijaństwo nasze teraz

[8:29] polegać na dwóch tylko rzeczach na

[8:31] modlitwie i na czynienie sprawiedliwości

[8:34] wśród ludzi chrześcijanie zatem mają

[8:38] chować oraz żyć odpowiedzialny w świecie

[8:42] a teraz wiar ioś wtedy opozycja Polska w

[8:45] latach 968 do 89 tylko Wybrane

[8:50] wypowiedzi an Morawska Świecka wiść tymi

[8:54] którzy cierpią morsk

[8:58] wyprowadził Intel biografii bofa

[9:01] chrześcijan w Rzeszy w roku

[9:06] 19

[9:08] pisze WID chrześcijaństwo jako bycie dla

[9:10] innych wymaga od nas że Podejmiemy Solar

[9:14] sam wina i niepewność ich i świat

[9:17] wspólnym humanistycznym usiłowaniu i

[9:21] stwierdziła że te krzyż odwi Po pierwsze

[9:25] pas Chrystusa także tragiczne sytu

[9:31] k w Niemczech któ przeciwstawi się

[9:34] Hitlerowi oni zostali wykluczeni ze

[9:37] wspólnoty Aby cierpieć za bramą

[9:40] świątyni wobec tego radowanie

[9:43] Chrystusa oznacza uznanie tego że

[9:46] Chrystus jest rzeczywiście obecny tam

[9:48] gdzie jest w świecie słabość krzywda

[9:51] bezsilność wobec tego stać z tym którzy

[9:58] są

[10:03] Jezus to

[10:06] że za konkret Odwiedź na powołanie

[10:09] Chrystusa przyjdź i naśladuj mnie rozmow

[10:12] przeprowadzone na

[10:14] początku

[10:16] PR wyjaś dlaczego tak waż dla niej i d

[10:21] wyznawców

[10:28] po przed widzieć myślowo nasz problem

[10:32] jak spotkać Chrystusa w świecie Bez

[10:34] religijnym kim jesteśmy my którzy

[10:37] otoczeni ateizmem czyli reżim

[10:39] Komunistyczny nie chcemy uznać siebie

[10:42] samów ale odczuwamy cięć cieść dla

[10:45] Chrystusa jak mamy interpretować naszą

[10:49] relacje z Jezusem wze widzimy kogoś kto

[10:52] mógłby nam pomóc gdy dostrzegamy że

[10:55] błędem jest ustawianie barier

[10:57] oddzielających tak zwanych wierzących O

[11:00] tak zwanych niewierzących czy te bariery

[11:03] nie przebiegają w poprz grupy wierzących

[11:06] i grupy niewierzących oddzielając tych

[11:09] którzy żyją dla innych od tych którzy

[11:12] tego nie robią Niezależnie od tego do

[11:15] której grupy należą tus Mazowiecki

[11:19] świeckie wiar oznacza że nie ma podziału

[11:22] na sakr profan B walczy z dualizmem w

[11:26] każdej postaci bą to sakr profan ciało

[11:29] duch wiara rozum dogmatyka praktyka być

[11:33] robić głoszenie słowo zaangażowanie

[11:36] społecz etyczne jak stwierdził Jezus

[11:38] Chrystus jest panem całego świata a nie

[11:41] tylko

[11:43] chrześcijańskiego tusz Mazowiecki który

[11:46] napisał w

[11:47] 1971 roku że bof doł do zrozumienia że

[11:51] można i warto ponie śmierć zawartości

[11:55] świeckie wybór SJ drogi życiowe uważa

[11:59] za coś co można jedynie pogodzić z wiarą

[12:02] chrześcijańską ale za sam akt wiary

[12:06] chrześcijańskiej jako teolog

[12:08] chrześcijanin i człowiek dorasta do

[12:11] rozumienia uczestnicząc w bezsenności i

[12:14] cierpieniu Boga na krzyżu to znaczy

[12:17] uczestniczyć w cierpieniu świata tak

[12:20] rozumiano rozumowania pociąga za sobą

[12:23] radykalną rewizję wartości

[12:26] świ chrześcijaństwo tak oznacza

[12:30] radykalnym przekroczeniu granic między

[12:32] tym co świeckie i tym co chrześcijańskie

[12:36] paradoksem Jednakże tego radykalizmu

[12:38] jest to że w tym samym stopniu

[12:40] chrześcijaństwo czyni bez religijnym czy

[12:43] świeckim s świeckość czyni

[12:49] chrześcijańską Mam dużą wiarę i

[12:52] świeckość dziś moje myś choć

[12:54] przeciągnięte są może myślami bofa mam

[12:57] dużo myśl cho D na jed z nich to dotyczy

[13:01] trudny kwestii rozdziału kościoła od

[13:04] państwa i te tutaj ś wiar nie kosz być

[13:08] kościołem w świecie świeckim graczem

[13:10] politycznym Chrystus powiedział moje

[13:13] królestwo nie jest tego świata popatrzmy

[13:16] jak radykalnie zmienił to Konstantyn

[13:18] Wielki widział krzyż na niebie i słyszał

[13:21] te słowa Pod tym znakiem zwyciężysz

[13:24] i

[13:27] muzyka skromnym zdaniem popełnia fatalny

[13:30] błąd gdy mówił innym o tym Jezus stał

[13:34] się symbolem o krzyż Jezusa stał się

[13:38] symbolem konfliktu i siły z broni

[13:40] zamiast znaku pokoju i pojednania a

[13:43] przecież krzyż Jezusa nie jest

[13:44] narzędziem militarnym nie jest

[13:46] narzędziem władzy państwowej nie jest

[13:49] bronią żadnej klasy społecznej żadnej

[13:51] rasy żadnej instytucje kościelne od tego

[13:54] czasu Konstantyn Przez długie wieki

[13:57] zapan w Europie tak zwane

[14:00] chrześcijaństwo stało się religią

[14:02] państwową i powstał Alians między

[14:04] kościołem i państwem rozumiecie mnie źle

[14:07] To był bardzo ciekawy eksperyment

[14:10] religijno społeczno polityczne Może

[14:13] trzeba było spróbować Może ta próba była

[14:16] nieodzowna Powiem tylko że z tego

[14:19] wynikało dużo dobrego ale także sporo

[14:22] złego Ja pochodzę z oranu nad

[14:25] specyfikiem to prawdziwy Dziki Zachód

[14:28] oregan ied stan Washington najbardziej

[14:31] zakowany stany w Ameryce w niedzielę

[14:34] zaledwie 3 PR ludności pojawia się w

[14:37] kościele i to włącz Z mormonami

[14:40] ubolewam n to aby Ale mimo tego że nasze

[14:44] społeczeństwo jest świeckie kościoły są

[14:47] silny i żywy nikt nie chodzi na

[14:49] nabożeństwo dlatego że in to robią

[14:52] wybierają aby być w kościele aby być

[14:54] Kościołem Bo wierzą i chcą naśladować

[14:57] Jezusa pewnie ię to nieco ale coś jest

[15:01] na rzeczy i powiem pochodzą z organu nie

[15:05] Boję się sekularyzacji bo dzieciństwo

[15:07] żyje w

[15:09] świeckim świeckim społeczeństwie Uczyłem

[15:12] się z jednej strony być aktywnym

[15:14] uczestnikiem codziennego życia

[15:17] świeckiego społeczeństwa a z drugiej

[15:19] strony jeszcze bardziej docenić Mój

[15:22] kościół moją chrześcijańską wspólnotą

[15:24] rodziną z mojego punktu

[15:27] widzenia mówi teraz o Europie i Ameryce

[15:30] jest od dawna martwym projektem może

[15:33] szkoda ale jego Czas minął i szybko nie

[15:37] wróci czymy straty czymy zagrożenia A to

[15:40] Budzi w nas lęk Nie bójmy się to nie

[15:43] tylko strata to także okazja to okazja

[15:46] aby uczyć się na nowo żyć w tym świecie

[15:50] żyć z Bogiem jak powiedział b jak Boga

[15:53] nie było Czyli co

[15:56] odpowiedzialnie żyć z innymi dla innych

[15:59] to okazj w być kościołem w świecie a

[16:02] zatem świeckim kościołem

[16:04] narzucanie wiara religii siłą innym

[16:08] nigdy nie było dobrym pomysłem a

[16:10] współczesnym świecie jest podobny do

[16:12] losu dinozaurów wiemy wszyscy jak

[16:15] skończyły się próby w chrześcijan

[16:17] dinozaurów w filmie Park jaski podobno

[16:21] mówiąc to mam na mie sytuacji w mojej

[16:23] pierwszej odni czyli w Stanach

[16:25] Zjednoczonych dziś mezalians między

[16:27] kościołem i polityką stał się wielką

[16:31] kompromitację dla kościoła to miał i nad

[16:35] ma na celu chronić wartości

[16:39] chrześcijańskie ale obawiam się że

[16:42] raczej Przyspieszy pogłębi radykalną

[16:44] sekularyzacji nie mówię teraz o

[16:46] chrześcijańskiej prawicy ani o

[16:48] chrześcijańskiej lewicy jednym i drugim

[16:51] a także o chrześcijańskim centrum ci na

[16:54] lewo i ci na prawo i ci centrum wybrali

[16:57] niektóry chrześcijańskie a przy tym nie

[17:01] zdjąc nie leżąc inne wartości i w końcu

[17:05] doprowadziło nas do ostra izacja każdy

[17:08] ze stron patrzy na tych z drugiej strony

[17:10] jako na wrogów i nawet jako ludzi

[17:12] opętanych i każdy ze stron wierzyła w to

[17:16] że da się wyprowadzić Królestwo Boże na

[17:18] ziemi n rzędami tego świata to co my

[17:22] jedną op polityczną z jednym ukm więc

[17:25] ubogim zestawem wartości

[17:27] chrześcijańskich pragnąć aby żeby

[17:30] społeczeństwo było bardziej

[17:31] chrześcijańskie uczyliśmy nasz kościół

[17:33] mnie chrześcijański rozcie staliśmy

[17:36] naszego głosu proroczego spaliśmy naszą

[17:39] partię polityczną bezkrytycznie w

[17:41] rezultacie jesteśmy obarczonym

[17:43] wszystkimi błędami tej naszej partii

[17:47] napisał b chrześcijaństwo polega tylko

[17:49] na dwie rzeczy modlitwa czy nictwo wśród

[17:52] ludzi to w tym cały arkan k religia

[17:55] sakramenty Słowo Boże sprawiedliwość to

[17:59] znaczy bycia kościołem dla innych

[18:00] słuchamy dzisiaj jeszcze te słowo moner

[18:02] jestem przekonany że poważnie n świat i

[18:06] nasz kosztó wyglą inaczej

[18:10] Dziękuję

[18:14] bardzo

---

Przygotowane przez: mgr Joanna Gacka
Kontakt: j.gacka@ewst.pl