TRANSKRYPCJA: "W teatrze nie ma Boga... | "Płeć Boga""
Data publikacji: 20.06.2024
Długość: 21:04

---

[0:10] zatytułował swoje wystąpienie w teatrze

[0:10] zatytułował swoje wystąpienie w teatrze

[0:13] Nie ma Boga ale

[0:15] tak kontynuacja może być bardzo różna

[0:18] czy nie ma Boga ani bogini albo jesteś

[0:30] film wszystko z cudowną Rol która zą

[0:35] aktorkę i ona tam mówi że te to

[0:37] wszystkie religie świata złączone w

[0:39] jedną a my jesteśmy bogami boginiami i

[0:43] proszę państwa tak naprawdę każde z tych

[0:44] twierdzeń jest prawdziwe bo dzisiaj te

[0:48] rozumiemy jako

[0:49] amorficzny wielofunkcyjny twór który nie

[0:52] ma początku nie wiemy jak powstaje nie

[0:55] wiemy Dokąd zmierza tak naprawdę nie ma

[0:57] defin ką możemy precyzyjnie te

[1:01] w szkole zazwyczaj uczymy się o

[1:02] religijnych początkach teatru Ale obecny

[1:05] stan wizy to podważa pozwalać

[1:08] stwierdzenie że pierwsze formy teatralne

[1:10] które nazywamy Prot teatrem świadczą o

[1:13] czym z goła innym to jest mniej więcej

[1:15] paleolit 30 lat wstecz w X wieku teatr

[1:21] zwłaszcza anglos coraz mniej byli

[1:23] skłonni ufać tej rytualnej teorii Gene

[1:26] teat aric Badan etnograficzne które

[1:30] znacznie rozszerzał i odsuwał w

[1:32] przeszłość początki teatru dziś już

[1:34] wiemy że teatr jest tak stary jak

[1:36] ludzkość obecnie przyjęte teorie wiążą

[1:39] powstanie prote atru czyli formy przed

[1:41] teatralnej performatywnej nie z

[1:43] elementami mistyki obrzędu czy religii

[1:46] ale z życiem codziennym i z biologią

[1:48] naszego mózgu Nikołaj jewreinow urodzony

[1:53] 1879 roku modernistyczny artysta totalny

[1:56] o takich ambicjach też badacza Twierdził

[1:58] że człowiek ma teatralności badał

[2:01] teatralną naturę ludzkich zachowań

[2:03] twierdzi że człowiek instynktownie

[2:05] zmienia rzeczywistość w kreację i że ta

[2:08] potrzeba teatralności jest wszechobecna

[2:10] przed estetyczna oraz jest źródłem

[2:12] wszelkich znanych nam działań

[2:14] kulturotwórczy jak podsumował jego

[2:17] badania profesor

[2:18] jfa początek cytatu najprostszy ale

[2:21] niezwykle istotny wniosek z

[2:23] rozważań gdyby je przyjąć kompleksowo

[2:26] byłby wic zaskakujący teatr nie narodził

[2:28] się kiedyś raz raz na zawsze teatr

[2:31] rodził się wielokrotnie A co więcej

[2:33] rodził się nieustannie na naszych oczach

[2:35] w niezliczonych naszych życiowych

[2:37] poczynaniach których matką jest

[2:39] przyrodzona nam i przemożnie nami

[2:41] władająca teatralność jein pisał 100 lat

[2:44] temu o instynkcie natomiast lata 80 XX

[2:46] wieku przyniosły badania amerykańskich

[2:48] neurofizjolog dotyczące między innymi

[2:51] roli pamięci w formowaniu się struktur

[2:52] ludzkiej świadomości pamięci definiowane

[2:55] jako zdolność do Powtórzonego zachowania

[2:58] określa się ją jako pamięć

[3:01] c nie ką SK nacz powtórzeniu ale

[3:05] przetworzenia jak PR

[3:08] prowo czy

[3:12] Jestm właśnie przetworzone

[3:15] powtórzenie profes trzeba Zac się

[3:17] przyzwyczaić strasznej myśli teatralne

[3:25] jestu teor

[3:30] uznawana jest za jed z głównych źródeł

[3:32] Kultury życia społecznego jest starsza

[3:34] niż wszelkie obrzędy czy rytuały

[3:36] zwierzęta się

[3:38] teu kulturach zabawa i rytuał łączą się

[3:41] jednym

[3:42] performatywny teatralny dział pierwszymi

[3:46] zdefiniowanymi formami Prot teatralnymi

[3:48] są maskowania się myśliwych i Panty myśl

[3:51] czyli rodzaje performansów które miały

[3:53] przygotować polowania był to rodzaj

[3:56] treningu fizycznego później Połącz z

[3:58] Marią sympatyczną

[4:00] Zlin szczęśliwego finu

[4:02] polowania zdobyciem dużej ilości

[4:05] pożywienia odbywały się wzi

[4:11] wzyw podchodzeniu

[4:15] zwierzyny

[4:19] zwierząt potek zwią zdobywaniem żywienia

[4:24] Jednym z pierwszych najważniejszy

[4:28] elac lzi do zwierząt późni także będąc

[4:31] łącznikiem człowieka z duchem zwierzęcia

[4:34] odkryte malowidła nalne pokazują

[4:37] pierwsze formy masek czyli człowieka z

[4:38] głową zwierzęcia i to są proszę państwa

[4:40] zarówno Znane nam malo z Lasko jak i z

[4:45] jaser gdzie mamy po prostu cały

[4:47] przepiękny przegląd

[4:49] ówczesnych No działań scenograficznych

[4:52] tak naprawdę bo są tam właśnie postaci

[4:55] ludzi ubranej w maski zwierzęce ale też

[4:57] fragmenty kostiumów antrop teatr

[5:00] podkreślają paradoks maski zasłania

[5:03] twarz ukrywa tożsamość noszącego a

[5:05] jednocześnie odsłania i wyzwala

[5:07] prawdziwą naturę człowieka lub pozwala

[5:09] mu bez wstydu i skrępowania zagrać

[5:11] innego odkrycia antropologów jak

[5:14] świadectwa podróżników dotyczące tadzyk

[5:18] tów Indian kalifornijskich czów i

[5:21] buszmenów pozwalają przyjąć że wszystkie

[5:24] pla masami teatralnych rytuałach

[5:28] stopniow pierwotne

[5:30] gł cel zapewnienie pożywienia maska

[5:33] przekształca się w artefakt wyposażony w

[5:36] duszę fetysz niezbędny do Magicznych

[5:39] szamańskich zabiegów rodzi się

[5:41] świadomość podwój maska a pod ludzka

[5:43] twarz maska zaczyna być traktowana jako

[5:46] pomost środek kontaktu z pierwotną

[5:48] częścią dzikiej natury s sł wywodzi się

[5:52] z języka arabskiego i oznacza błazna

[5:54] żart ale także coś zmienionego i

[5:57] przekształconego Grecy słowa prosopon co

[6:01] się tłumaczy jako twarz maska i osoba

[6:03] dramatu natomiast Rzymianie persona

[6:05] odwołują się do akustycznych cech maski

[6:07] bo ona po prostu pozwalała z wielokrotny

[6:10] dźwięk w czasach wczesnochrześcijańskich

[6:12] na maskę stosowano określenie larwa czy

[6:15] zły duch antropologia teatru traktuje

[6:18] maskę nie tylko jako rekwizyt

[6:20] przesłaniający twarz ale przede

[6:21] wszystkim jako niezbędny element do

[6:23] komunikacji zarówno ze światem

[6:25] mistycznym z bogami ze zmarłymi ale

[6:27] także z sobą samą

[6:30] maska jest na granicy życia i śmierci

[6:33] tego co żywe I co martwe tego co ludzkie

[6:35] i nieludzkie zawiesza rzeczywistość

[6:37] między nieżywi materią cm maska jest

[6:40] wykonana czyli to jest g skóra drewno

[6:43] mielone muszle a ludzkim ciałem jest

[6:47] jednocześnie czymś wzniosłym Czemu

[6:49] przypisujemy znaczenie symboliczne

[6:51] mistyczne religijne ale po użyciu staje

[6:54] się doskonale oka Dorota Sowa mokrą

[6:56] ścierką w spoconych dłoniach

[7:01] związana człowiekiem zarówno przez swój

[7:03] kształt to że wy użycia

[7:06] narzędzi musi być przez człowieka an

[7:10] zawsze Material przedmioty narzę

[7:14] Wyobraż będącego w najbliższym z nią

[7:17] kontakcie jest naszym wehikułem świata

[7:19] Mistycznego maska jest najstarszym

[7:22] elementem performatyw teatralny

[7:25] jeżeli w

[7:27] teatrze właś maska właśnie możemy

[7:31] dyskutować czy maska ma

[7:33] płeć maskę ze sobą w wielu kulturach

[7:37] maska jest podstawowym elementem

[7:39] teatralizacji oraz głównym niezbędnym

[7:41] rekwizytem mistycznej transmisji w świat

[7:44] bogów i duchów świadczą o tym chociażby

[7:47] nadawane mas określenia właśnie w

[7:49] różnych kulturach pojemnik

[7:50] rzeczywistości metafizycznej bateria

[7:53] Boskiej energii nieruchoma ekstaza

[7:56] piękno tajemniczej głębi mas stosuje się

[7:59] podz Rig od animizmu przez szamanizm

[8:02] buddyzm podczas odprawiania kultu

[8:04] przodków zmarłych przez szeroko pojęte

[8:06] inicjacje nauka zasad życia społecznego

[8:08] także rytuały związane z naturą z

[8:10] płodnością zmi z pogrzebami obrzędami

[8:13] wojennymi czy karnawałowymi teatrach

[8:15] wschodu maska służy przemianie

[8:17] tożsamości aktora maska to sakum to

[8:19] depozytariusz pamięci mitycznej

[8:22] mistycznej drzwi do innego wymiaru

[8:24] rzeczywistości maska ma też stworzyć

[8:26] postać zobrazować ist stan psy

[8:30] co ciekawe proszę państwa że w teatrach

[8:32] wschodu maski zarówno bóstw jak i ludzi

[8:34] mają ludzkie rysy natomiast fantastyczne

[8:36] są tylko maski

[8:38] demonów czasem coraz bardziej staje się

[8:43] działem sztuki ważna estetyka cho

[8:45] całkiem pozbawiona magii bo praktyka

[8:47] Teatralna nakazuje do określać postać w

[8:49] sposób zrozumiały dla

[8:51] [Muzyka]

[8:53] Widza Chciałam pokazać pież wskiej

[9:15] zą maska wyznacznikiem aktorskiej

[9:19] profesji jest bardzo trudna do ożywienia

[9:22] doan mistrzostwa

[9:29] trwa długo i jest niemal mistycznym

[9:31] rytuałem jest to czas na dokonanie

[9:33] przemiany aktora postać ponieważ aktor

[9:36] ma jakby stracić swą ludzką osobowość a

[9:40] zyskać No właśnie tą bosko

[9:43] teatralną jest to czas na dokonanie tej

[9:46] właśnie przy żeńskiej trwa to najdłużej

[9:48] tam właśnie mają państwo na tej czce są

[9:52] projekty makijażu ponieważ ta przemiana

[9:54] jest trójstopniowa Czyli mamy twarz

[9:56] potem jest makijaż a potem jest Doo

[9:58] nałożona

[10:01] maska maska w teatrach Wschodu jest

[10:04] szczególnie cenna i chroniona

[10:06] przekazywane są wodach aktorskich z

[10:08] pokolenia na pokolenie teat na konwencji

[10:11] długiej

[10:12] tradycją rzeczywistości ale mają

[10:14] stworzyć osobny świat tajemniczy

[10:16] nieznany fantastyczny maska właśnie

[10:19] pozwala od człowieczy aktora i wiary

[10:24] zagrać grei piw

[10:37] wschodu ale był jednorazowe

[10:40] proszę skończonym spektaklu Zan swo mas

[10:44] jak taką ofiarę i

[10:46] podziękowanie SPA

[10:59] wielkość i godność tych co odeszli prika

[11:01] zamaskowanego jest on sobą a

[11:03] jednocześnie innym został natchniony

[11:05] tajemnicą szalonego bóstwa duchem

[11:07] dwoistości istnienia który żyje w masce

[11:10] i którego ostatnim potomkiem jest aktor

[11:13] z czasem teatr antyczny wypracował

[11:15] podobnie wschodu Określ typek

[11:17] pozwalające widz na natychmiastową

[11:20] identyfikację osoby

[11:22] dramatu 76 natomiast zarówno w chińskim

[11:26] jak w japońskim

[11:32] poze przywołanie zmarły i zapy

[11:37] kie dekretami na początku dr

[11:40] Tysiąclecia TR Takie przykłady Tey chyba

[11:43] były Trę Mał skuteczne bo tak 1092 rok

[11:48] dekret ksawa cytowan wce Czechów władca

[11:52] zabrania urządzania

[11:56] ryczaj drogach spok

[12:06] wy

[12:09] natomiast Z7

[12:12] roku

[12:15] opisów

[12:17] potworów a odnosi się PR pa do obrzędów

[12:20] urządzanych diecezji Gnieźnieńskiej

[12:30] skecz

[12:32] dekretów cały cz pież

[12:35] kojny STK arcybiskupa

[12:40] janisława roku

[12:43] zawiera

[12:48] kę podstwa

[13:00] maski opisywane były jako duchów

[13:02] nieczystych ale jednocześnie powyższe

[13:05] dekrety są d n świadectwem jak silna

[13:07] była ich moc jak zakorzenione w życiu

[13:10] ówczesnych

[13:11] Słowian muzeum Opolu są maski k

[13:15] prawdopodobnie były to są jedyne które

[13:17] znamy czasów

[13:19] wczesnochrześcijańskich prawdopodobnie

[13:20] był

[13:22] używane tych obrzędach występy Europie

[13:26] na przełomie i

[13:38] staa

[13:40] podem z realizmem Atem kzc

[13:45] laborator ru

[13:54] [Muzyka]

[14:10] wż rosyjscy

[14:15] skz mas oba się marionetkowy asek

[14:20] rzywa tozan

[14:29] masa była dla nich symbolem świata bez

[14:33] Boga zastanawiałam się wyciągnąć te

[14:37] aspekty boskie i

[14:39] płciowe w teatrze oczy Trudno tutaj nie

[14:43] pochylić się nad oczywistym ogromnym

[14:45] potencjałem teatralnym zabijanym

[14:47] zmartwychwstają Bogu mamy Ozyrysa diosa

[14:50] i Chrystusa to trzy postaci które tak

[14:53] mocno wpłynęły na rozwój teatru bo

[14:55] początkiem nowożytnego teatru

[14:57] europejskiego

[15:00] c frag ś opisujący maru Zab

[15:10] pryczak greckiemu

[15:12] najstarszych alb najstarszy drat znamy

[15:16] powstał jak się ocenia między 3000 a00

[15:20] lat przed nasz erą to misterium

[15:29] cerem czci Ozyrysa odnajdujemy

[15:31] dramatyczne procesy ficzne ich bohaterem

[15:34] jest animowana przez kobietę lalka będąc

[15:37] wizerunkiem samego Boga iiz i ozys mocno

[15:40] podkreślą swoją seksualność ta

[15:43] seksualność jest imn częścią widowisk

[15:46] poświęcony kolejne wersje wyrosły na

[15:48] teatral wydarzeń Wielkanocnych drat

[15:52] misterium nie zajmują się kwestiami

[15:54] płciowymi ale Głównymi bohaterami

[15:56] historii i aktorami mężczyźni

[15:59] ale ponieważ tak masa jest Nazwijmy to

[16:02] bezpłciowa trzy wymion postaci

[16:04] zdecydowanie męskie to żeby tak pewną

[16:06] równowagę zachować to chciałam taki

[16:10] Akcent kobiecy na

[16:13] zakończenie lcz teorią teatru chciałam

[16:15] państwa zaprosić do Japonii I

[16:18] opowiedzieć państwu o bogini

[16:20] amaterasu to jest najważniejsze wstwo

[16:23] szne spokojna zrównoważona słońca

[16:27] twórczy rolnictwa PWA Budownictwa

[16:30] państwowości ponieważ jej wnuk był

[16:32] pierwszym cesarzem Japonii rodzice jako

[16:35] te najmądrzejsze z rodzeństwa powierzyli

[16:37] władzę nad światem bogów i ludzi bardzo

[16:39] źle to przyjął jej brat susano który był

[16:42] Bogiem wiatru i

[16:44] burzy bardzo jej dokuczał ona miała

[16:46] anielską cierpliwość znosiła różne

[16:48] głupie numery swojego brata ale w momen

[16:51] PR pań przesadził ona miała SW kochaną

[16:53] on OBD ze skóry

[16:55] i rozp Skrę

[16:59] już było za dużo obrażona postanowiła

[17:03] zniknąć schowała się w jaskini zawaliła

[17:06] wielkim kamieniem wejście do jaskini

[17:08] nastała ciemność wład złe moce No i

[17:12] przestało być zabawnie fajnie na ziemi

[17:14] wszystkie bóstwa Zjednoczone w tym

[17:17] przerażeniu zaczą błagać żeby odwaliła

[17:19] kamień wróciła na świata wraz z nią

[17:22] wszystko co dobre ale bezskutecznie i

[17:25] wtedy bogini

[17:33] przed że

[17:36] ponieważ

[17:37] najed

[17:41] zadzi duchów by widoczną odwróciła do gó

[17:46] nogami tańczyć stopujący

[17:51] ten spó

[18:08] jest proszę

[18:12] państwa tańczyła zają

[18:27] czam i od tego śmiechu proszę państwa

[18:30] ten taniec nazwano kagura czyli śmiech

[18:32] Bogus radosny hałas i pochwalne teksty

[18:35] które amen zum w czasie tego tańca

[18:37] wygłaszał pod adresem szefowej wybawił

[18:43] zaciekawiony amaterasu z jaskini w

[18:45] związku z tym powróciło na ziemię dobro

[18:47] słońce życie i radość a bóstwa uznały że

[18:51] powinno się je czcić tańcem śpiewem i

[18:53] muzyką uznano niebiański rodowód tańca i

[18:56] tak proszę państwa 5000 lat temu powstał

[18:59] wszystkich japońskich form teatralnych

[19:02] kagura jest tańczona przez dzieic

[19:04] kapłanki Media

[19:06] zwane one osiągają Trans czasie tego

[19:09] tańca uważane są za boskie wcielenia i

[19:12] Proszę państwa do dziś występują przy

[19:15] świty w

[19:16] każdym z obrzędów i przy wielu

[19:19] świątyniach są albo teatry albo sceny na

[19:23] których właśnie

[19:24] kapłanki tańczą a już na wą do Europy

[19:29] kiedyś dawno Rozmawiałam z profesorem

[19:31] deem czy naszym teologicznym papieżem że

[19:34] kto powinien być właśnie taką istotą

[19:35] boską w teatrze i pan profesor stwierdzi

[19:38] że teatru jeżeli w ogóle ktokolwiek

[19:40] miałby być to powinna być że jest

[19:43] boginią płodności wegetacji jest tą

[19:46] która przyniosła porządek prawa Boskiego

[19:48] i prawa rządzącego światem czyli

[19:50] porządek życia i umierania to ona ma moc

[19:53] rozdawania nadawania siły życiowej i

[19:56] porządkowania energii natury

[20:05] poso Mat przeżywa dramat szczęście

[20:11] ża d

[20:13] każdego że skoro każdy korzysta z darów

[20:16] przyrody to każdy ma też prawo korzystać

[20:18] z darów Kultury odprawiany w czasie

[20:21] misteriów

[20:25] [Muzyka]

[20:30] ambiwalentna archetyp wiecznej przemiany

[20:33] Boska moc uruchamiająca wegetację

[20:36] łącząca tajemnic cień śmierć wodzenie i

[20:38] płodzenie kobieta matka źródło życia tak

[20:41] naprawdę wszystko jest potrzebne żeby

[20:43] teat był cała istota teatru proszę

[20:46] państwa tak rozpocz taki Wach przed

[20:48] państwem bezpłciowa maska męskie

[20:53] ińskie ód

[20:58] teatralne mus sobie państwo wybrać na

[21:00] własny rachunek Bardzo dziękuję

---

Przygotowane przez: mgr Joanna Gacka
Kontakt: j.gacka@ewst.pl