TRANSKRYPCJA: "Transcendencja płciowa i przeżycie mistyczne - poszukiwanie niebinarnej koncepcji Boga | "Płeć Boga""
Data publikacji: 01.08.2024
Długość: 13:19

---

[0:10] Drodzy państwo Kiedy usłyszałem jaki

[0:10] Drodzy państwo Kiedy usłyszałem jaki

[0:14] jest temat tej konferencji to poczułem

[0:17] pokusę Mam nadzieję że nie była Pokusa

[0:22] Grzeszna

[0:23] [Muzyka]

[0:25] postanowiłem przyjrzeć się tematowi od

[0:28] strony doświadczeń

[0:31] mistycznych i kontemplacyjnych

[0:33] konkretnie w

[0:35] przestrzeni mistyki średniowiecznej

[0:37] mistyki

[0:39] kobiet to jest taka przestrzeń która

[0:42] osobiście dla mnie

[0:45] jest istotna jeśli chodzi o jakieś moje

[0:48] dociekania

[0:49] teologiczne fascynuje się

[0:52] i różnymi formami kontemplacyjnym ale

[0:55] także właśnie tym prądem nauczania

[1:00] życia przeżywania

[1:02] Mistycznego No i

[1:04] [Muzyka]

[1:06] Pokusa poprowadziła mi też w kierunku

[1:10] zastanowienia się nad tym co dzieje się

[1:13] z płcią mistyka w momencie kiedy

[1:17] doświadcza

[1:19] przeżycia ale także Co dzieje się z

[1:23] odbiorem obrazu

[1:25] Boga Kiedy to

[1:28] mistyk czy mistyczka jed

[1:34] zą właśnie

[1:40] MCI co się dzieje w z obrazem Boga w tej

[1:45] przestrzeni doświadczania

[1:49] połączenia bardzo wzię tutaj

[1:51] przestrzenią ukazały się właśnie

[1:53] przeżycia mistyczne

[2:01] przestrzenią w

[2:03] której panuje

[2:06] narracja

[2:08] głęboko bardzo często głęboko

[2:11] seksual

[2:13] dlatego jakby przemieszczając się w tej

[2:16] czy

[2:18] narracji mistyki i seksualności możemy

[2:30] n tym też co dzieje

[2:34] się płcią człowieka który wkracza na tę

[2:39] połączenia z

[2:41] Bogiem może

[2:45] taki takie takie spojrzenie może z

[2:51] perspektywy jeśli chodzi o mistyk kie

[2:55] świa

[3:06] wątek

[3:07] związany takim

[3:09] podziałem kobiece i męskie w

[3:13] przestrzeni rozumienia

[3:16] tego jak doświadczamy rzeczywistości

[3:19] kobiece to chaotyczne emocjonalne

[3:21] cielesne sensualne

[3:25] zmysłow

[3:27] pierwotne męskie

[3:33] przejawiają autorytet

[3:35] duchow z tą łatką kobiety mistyczki

[3:39] musiały się zmagać właśnie w

[3:40] średniowieczu gdzie ich

[3:43] przeżywanie przeżywanie Boga było jakby

[3:46] naznaczone takim pojmowaniem że jest

[3:51] to głęboko sensualne ale także podatne

[3:56] na zwiedzenie podatne na

[4:00] przestrzeń

[4:05] Hery i tu ciekawa kwestia że to

[4:09] przeżywanie

[4:11] mistyczne

[4:13] kobiet te przeżycia mistyczne kobiet

[4:15] właśnie w tej

[4:17] przestrzeni zaczęły czerpać siłę z tego

[4:20] co było uznawane za czynnik negujący to

[4:24] przeżycie a więc właśnie ta seksualność

[4:37] któ w jakieś przestrzeni

[4:40] zaczęło pokazywać siłę tych

[4:45] przeżyć a

[4:47] więc

[4:49] chociażby pismach

[4:53] Teresy

[4:57] kół sowa

[5:02] ekstatyczna słodycz w doświadczeni z

[5:04] Chrystusem

[5:06] lub uczucie bycia w jakimś sensie

[5:09] penetrowany czy przewijany

[5:12] miłością ale także pozostawioną jęcząc

[5:16] po spotkaniu z Bogiem to jest bardzo

[5:19] taki mocny język rzeczywiście język

[5:23] który

[5:25] przypomina język sensualny erotyczny ale

[5:29] także

[5:31] [Muzyka]

[5:34] świetnie poradził

[5:38] sobie do tego aby móc mówić oog bo to

[5:43] już

[5:44] nie mistyczka mwi ale Chrystus mówi

[5:50] przez a więc ma a

[5:54] więc przestr

[5:59] jak wiemy tym czasie kobiety takich

[6:03] praw nie

[6:06] miały w tej przestrzeni

[6:12] religijnej ale dzieje się coś jeszcze

[6:16] ciekawego A mianowicie oprócz tego że

[6:18] ten

[6:19] sensualizm ta zmysłowość jest takim

[6:22] punktem w którym taac rozkwita i

[6:26] Chrystus przychodzi jako kochany

[6:28] Chrystus przychodzi

[6:32] dzie coś jeszcze

[6:35] dochodzi pewnego typu płynności

[6:39] płciowej przekraczania płci albo zmiany

[6:42] PCI podczas przeżycia Mistycznego kob

[6:48] tak chociażby określa Chrystusa jako

[6:53] [Muzyka]

[6:59] stawia się w takiej

[7:01] narracji kontemplacyjnej

[7:05] mówiąc opisując

[7:07] Chrystusa który jest

[7:11] kochanką

[7:12] kochanką która

[7:15] jest jak gdyby za krą za którą

[7:18] podąża

[7:20] Hildegarda na koniu niczym rycerz więc

[7:23] jak gdyby dochodzi do zupełnego

[7:27] odwrócenia płci Chrystus jest kobietą

[7:30] kochanką natomiast mistyczka jest

[7:33] rycerzem

[7:35] podążający za Chrystusem aby go zdobyć

[7:38] mamy też do czynienia tutaj

[7:40] z nie tylko

[7:42] przejściem z żeńskiego w męskie u kobiet

[7:46] mistyczek ale także u

[7:49] mistyków widzimy przejście z męskiego

[7:54] chociażby

[7:56] chociaż tutaj

[7:59] można polemikę rozbudowywać

[8:02] temacie mówi o tym że dusza rodzi Boga a

[8:09] więc jest stosowana narracja typowo

[8:14] macierzyńska kobiec

[8:18] gzie dusza

[8:21] jako

[8:26] jakby człowiek staje się rodzącym Boga

[8:31] y w swojej w swojej duszy Oczywiście ta

[8:35] cała tradycja

[8:36] yyy związana z opowiadaniem o Bogu w ten

[8:40] sposób o spotkaniu z Bogiem w ten sposób

[8:42] między innymi ma swoje zapośredniczenie

[8:44] w Pieśni nad pieśniami

[8:46] która jak gdyby

[8:49] w

[8:51] opisuje

[8:53] opisuje może odczytać możemy

[8:55] alegorycznie gdzieś nad pieśniami

[8:56] właśnie w taki sposób tak szczególnie ta

[8:59] szkoła

[9:00] pomaga Tak czytać Tak czytać ten

[9:05] utwór i też odsyła nas to znów do

[9:09] takiego

[9:11] doświadczenia relacji z Bogiem

[9:14] jako jakieś formy kontaktu

[9:18] Też dochodzi też do takich skrajnych

[9:22] wątków

[9:23] Narcyz na przykład

[9:32] krew

[9:37] menstruacyjna jest krwią Chrystusa na

[9:40] krzyżu to jest już takie bardzo mocne

[9:43] bardzo mocny

[9:44] obraz a więc Jezus jest niczym matka ale

[9:49] także

[9:50] rodzi zbawienie dla

[9:53] ludzkości więc to są takie bardzo mocne

[9:57] obrazy Gdzie znów dochodzi do

[10:01] perci Chrystusa ale także

[10:06] jakor obrazu Boga płciowości

[10:11] ciekawostka w tamtym czasie

[10:15] wśród mistyczek popularna

[10:21] była było to

[10:30] d

[10:31] że objawiało się

[10:34] to w następujący sposób kobieta nie

[10:37] przyjmowała pokarmów J Pok jak

[10:39] przyjmowała to była eucharysti więc

[10:42] żywiła się eucharystią Co oczywiście

[10:45] doprowadzało do zaburzeń fizjologicznych

[10:47] i prowadziło do choćby wygasania cyklu

[10:51] menstruacyjnego

[10:52] a więc kobieta niejako

[10:57] traciła Cece

[11:00] stawała się jak gdyby

[11:03] bardziej Poza swoją płcią transcendować

[11:07] właśnie w poprzez takie Stany

[11:11] ekstatyczne czy przeżycia mistyczne w

[11:13] tej

[11:15] przestrzeni a więc w przeżyciu

[11:21] mistycznym nie tylko dochodzi do

[11:25] przekroczenia płci mistyka który

[11:27] przeżywa kontakt z Bogiem

[11:30] mistyka

[11:32] mistyczki ale

[11:35] także dochodzi do takiego bardzo

[11:38] płynnego

[11:40] przechodzenia odczuwania tego jaką płeć

[11:44] ma

[11:45] w Oczywiście tutaj Ja wiem że poruszam

[11:47] się w bardzo

[11:48] grząskim tutaj temacie i każde słowo

[11:53] właściwie może narazić

[11:56] na krytykę czy

[12:04] dyskusji jest trudno dobrać przestrzeni

[12:10] ale ale

[12:13] ostatecznie czy takie przeżycie

[12:16] mistyczne Nie jest dowodem na to patrz

[12:20] fomicz

[12:22] patrzą

[12:24] przeżycia

[12:26] że jest jakaś

[12:29] w Bogu niebinarność tak że ta przestrzeń

[12:34] przeżywania Boga jest przestrzenią

[12:39] transcendować

[12:41] w

[12:42] której jesteśmy już poza

[12:46] płci co jest oczywiście też O tyle

[12:50] Ciekawe że funkcjonujemy prz łączymy

[12:52] naszą

[12:54] tożsamości a

[12:56] jednak przeżyciu mistycznym możemy

[12:59] zaobserwować To zawieszenie płci Czy

[13:01] przekroczenie płci

[13:03] a i przejście w taką przestrzeń niewinną

[13:08] właśnie i z taką z taką może z takim

[13:13] pytaniem na koniec państwa zostawi

[13:15] Dziękuję bardzo

---

Przygotowane przez: mgr Joanna Gacka
Kontakt: j.gacka@ewst.pl